● سورة مكيّة النزول ، وهي من سور المفصل . • سميت بهذا الاسم لورود اسم النازعات في مطلعها تسمّى بسورة الساهرة أيضاً . • تبدأ بمطلع مخيف مفزع تعرضت لقصة موسى عليه السلام ، وتفصيل خلق السماوات والأرض، وتختم بأهوال ومشاهد يوم القيامة.

● { هل أتاك حديث موسى } النازعات { وهل أتاك حديث موسى } طه • الاستفهام { هل } في كلتا الآيتين للتشويق في سوق الخبر. • لكن جاءت الواو في سورة طه { وهل } للاستئناف في سياق الخبر .

● { اذهب إلى فرعون إنه طغى } النازعات { اذهبا الى فرعون إنه طغى } طه • في النازعات { اذهب } الأمر موجه لموسى عليه السلام . • في طه { اذهب } و{ اذهبا } • في الأولى الأمر موجه لموسى عليه السلام لما كان وحده في بادئ الأمر . • في الثانية لموسى وهارون بصيغة التثنية لما انضم له هارون.

● { إنا لمّا طغا الماء حملناكم } الحاقة { اذهب الى فرعون إنه طغى } • الفعل { طغا } في الحاقة هو الوحيد في القرآن مرسومًا بألف طويلة والبقية جاء مرسومًا { طغى } بألف قصيرة ، لماذا ؟! • في الحاقة الطغيان حسي وهو ارتفاع الماء فناسب ألفا طويلة مرتفعة . • في غيرها الطغيان معنوي ، فناسب ألفًا قصيرة .

● { فإذا جاءت الطآمة الكبرى } النازعات { فإذا جاءت الصآخة } عبس • الطامة والصاخة كلتاهما من أسماء يوم القيامة كما عند أهل التأويل . الطامة : تطم كل شيء ، أي تغطيه . الصاخة : تصخ الأسماع ، أي تصمها . • ناسب ذكر{ الطامة الكبرى } في النازعات ؛ لأن السورة حوت وضمت طوامًا عظيمة ، منها : 1. { يوم ترجف الراجفة } { تتبعها الرادفة } 2. ومنها زعم فرعون { أنا ربكم الأعلى } • وناسب في عبس { الصاخة } لأن ما جاء في السورة نشر الموتى وبعثهم { ثم إذا شاء أنشره} من جراء الصيحة الشديدة التي توقظهم . • ثم إن الطامة وصفت بالكبرى مؤنث الأكبر، وهو اسم تفضيل لا يفوق شيء . • فالطامة الكبرى ليس هنالك أعظم منها في الهول والفزع ؛ لأن ما جاء في النازعات أعظم هولاً وفزعاً مما جاء في سورة عبس ، والله أعلم.

● { يسألونك عن الأهلة قل هي .. } البقرة { ويسألونك عن الجبال فقل ... } طه { يسألونك عن الساعة أيان مرساها } النازعات • كل ما جاء من لفظ { يسألونك } جاء جوابه بلفظ { قل } فهذه الأسئلة وقعت للنبي عليه الصلاة والسلام وسئل عنها وأجاب عليها . • في طه الجواب جاء بلفظ { فقل } لأن السؤال لم يقع ، وإنما إذا سئلت فقل . • في سورة النازعات لم يأت جواب على السؤال وهي الوحيدة ، فالجواب جاء ضمنيًا للعلم به { يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها } قال ابن كثير رحمه الله تعالى : أي : ليس علمها إليك ولا إلى أحد من الخلق ، بل مردها ومرجعها إلى الله عز وجل .

● سورة عبس مكيّة النزول ، وهي من سور المفصل . • سميت بهذا الاسم لورود هذا اللفظ { عبس وتولى } في استهلالها . • وتسمّى سورة السفرة ، وسورة الصآخة . ● سبب نزول سورة عبس ، وهو ما روته عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها – قالت : أُنزِلتْ { عَبَسَ وَتَوَلَّى } في ابنِ أمِّ مكتومٍ الأعمى ، قالتْ : أتى النَّبيَ ّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - فجعَل يقولُ : يا نبيَّ اللهِ أرشِدْني ؟ ... الحديث.

● { يوم يفر المرء من أخيه وأمه و أبيه وصاحبته وبنيه } عبس { يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه } المعارج • في عبس موطن فرار وخوف ، والإنسان في الخوف يلجأ إلى أقرب قريب ، يكون أمانًا له فبدأ بالأبعد { من أخيه } وانتهى بالأقرب { وصاحبته وبنيه } . • في المعارج موطن افتداء ونجاة من العذاب فبدأ بالأقرب وانتهى بالأبعد ؛ لأنه في موطن يريد أن يضحي بأي قريب في سبيل أن ينجو، ثم أنه مجرم ولا غرابة من فعله . وهذا من عظيم التعبير القرآني .

● سورة مكيّة النزول ، وهي من سور المفصل . • سميت بهذا الاسم لورود اسم التكوير في مطلعها . • قال عليه الصلاة والسلام : شيبتني هود وأخواتها ، ومن أخواتها سورة التكوير . • السورة وسعت التفصيل في أحداث وأهوال يوم القيامة { إذا الشمس كورت * وإذا النجوم انكدرت ... }.

● { وإذا البحار سجّرت } التكوير { وإذا البحار فجّرت } الانفطار • سجّرت : أوقدت فصارت ناراً تتوقد . كما قال تعالى { والبحر المسجور } • فجّرت : أي فجر بعضها في بعض ، فصارت بحراً واحداً . • وهول البحار في سورة التكوير أعظم مشهداً من سورة الانفطار لعظم المشاهد في سورة التكوير . • قال ابن جماعة : قوله تعالى { وَإِذَا الْبِحَارُ سجرت } وفي سورة الانفطار { وإِذا البِحَارُ فجِّرت } جوابه: جاء هنا { سجرت } لتناسب { وَإِذَا الجحيم سعرت } • قيل : تسجر فتصير ناراً فتسجر بها جهنم . وآية الانفطار: مناسبة لبقية الآيات ، لأن معناه : تغيير أوصاف تلك الأشياء عن حالاتها .