عرض وقفات أسرار بلاغية

وقفة جديدة
  • ﴿سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ﴿٧﴾ ﴾    [الحاقة   آية:٧]
  • ﴿تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ ﴿٢٠﴾ ﴾    [القمر   آية:٢٠]
● { أعجاز نخل خاوية } الحاقة { أعجاز نخل منقعر } القمر • في القمر { منقعر } أي مقتلع مرمٍ • في الحاقة { خاوية } أي بالية في منتهى الخواء كلاهما اسم فاعل { منقعر } { خاوية } • لكن في الحاقة دخلت التاء المربوطة على الاسم { خاوية } التي تدل على النهاية في الوصف والمبالغة في الحال فتأمل !
المصدر: من لطائف القران - الشيخ صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ ﴿١١﴾ ﴾    [الحاقة   آية:١١]
● { إنا لمّا طغا الماء حملناكم } { اذهب الى فرعون إنه طغى } • الفعل { طغا } في الحاقة هو الوحيد في القرآن مرسومًا بألف طويلة والبقية جاء مرسومًا { طغى } بألف قصيرة ، لماذا ؟! • في الحاقة الطغيان حسي وهو ارتفاع الماء فناسب ألفا طويلة مرتفعة . • في غيرها الطغيان معنوي ، فناسب ألفًا قصيرة . هذه الوقفة خاصة برسم المصحف والقاعدة : رسم المصحف لا يقاس عليه ؛ وإنما جاء برسم مختلف لدلالة بيانية يقتضيها الخطاب القرآني • أما كتابة الفعل في غير المصحف فيكتب بألف قصيرة { طغى } لأن الألف القصيرة أصلها في التصريف ياء : الطغيان ، الطاغي ...
المصدر: من لطائف القران - الشيخ صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴿١٨﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:١٨]
• { حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس } - هذا أحد مواطن تقديم الجن على الإنس في القرآن ؛ وذلك في سياق دخول النار - فأول الداخلين للنار هم الجن كقوله تعالى:{ قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس في النار } { ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس }
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴿٢٤﴾ ﴾    [الحاقة   آية:٢٤]
● { كلوا واشربوا هنيئًا .. } • جاءت كلمة { هنيئًا } أربع مرات في القرآن الكريم • واحدة في الدنيا وهي آية النساء { فكلوه هنيئًا مريئاً } • وثلاث في الآخرة { كلوا واشربوا هنيئًا .. } لم يقل { مريئاً } لأنه طعام الجنة فلا يحتاج لهذه الصفة ؛ لأنه مريء في أصله. اللّهم إنا نسألك الجنة .
المصدر: من لطائف القران - الشيخ صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿١٩﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:١٩]
  • ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُوا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ﴿١٣٢﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٣٢]
• { ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم } الأحقاف { ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون } الأنعام - آية الأحقاف { وليوفيهم أعمالهم } ، آية الأنعام { وما ربك بغافل } - كلتا الآيتين في الجن والإنس - في الأحقاف سيوفيهم أعمالهم . - في الأنعام لن يغفل الله عن الذين استمتع بعضهم ببعض .
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ﴿٤٠﴾ ﴾    [الحاقة   آية:٤٠]
● { إنه لقول رسول كريم } جاءت مرتين • الأولى في الحاقة ، والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم . بدلالة قوله تعالى { وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون } • الثانية في التكوير، والرسول هو جبريل أمين الوحي عليه السلام بدلالة قوله تعالى { ذي قوة عند ذي العرش مكين }
المصدر: من لطائف القران - الشيخ صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:٢٠]
  • ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٦٣]
• { عذاب الهُون } الأحقاف { يمشون على الأرض هَونًا } الفرقان - في الأحقاف الهُون بالضم في الفرقان هَون بالفتح - والهُون بالضم أعظم من الهَون بالفتح
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ ﴿١١﴾ ﴾    [المعارج   آية:١١]
● { يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه } { يوم يفر المرء من أخيه وأمه و أبيه وصاحبته وبنيه } • في المعارج موطن افتداء ونجاة من العذاب فبدأ بالأقرب وانتهى بالأبعد ؛ لأنه في موطن يريد أن يضحي بأي قريب في سبيل أن ينجو، ثم أنه مجرم ولا غرابة من فعله . • في عبس موطن فرار وخوف ، والإنسان في الخوف يلجأ إلى أقرب قريب ، يكون أمانًا له فبدأ بالأبعد { من أخيه } وانتهى بالأقرب { وصاحبته وبنيه } . وهذا من عظيم التعبير القرآني .
المصدر: من لطائف القران - الشيخ صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:٢٠]
  • ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٦٣]
• { عذاب الهُون } الأحقاف { يمشون على الأرض هَونًا } الفرقان - في الأحقاف الهُون بالضم في الفرقان هَون بالفتح - والهُون بالضم أعظم من الهَون بالفتح - قال ابن جرير رحمه الله : والعرب إذا أرادت بالهون معنى الهوان ، ضمت الهاء وإذا أرادت به الرفق والدَّعَة وخفة المؤونة ، فتحت الهاء !
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
  • ﴿قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ﴿٢٣﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:٢٣]
  • ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٦٢﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٦٢]
  • ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ﴿٦٨﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٦٨]
  • ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لَّا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ ﴿٧٩﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٧٩]
  • ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ ﴿٩٣﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٩٣]
• { وأبلغكم ما أرسلت به } ، { أبلغكم رسالات ربي } { لقد أبلغتكم رسالة ربي } ، { لقد أبلغتكم رسالات ربي } هود عليه السلام قال { وأبلغكم } وذلك في بداية الدعوة في الأعراف { أبلغكم } من نوح وهود عليهما السلام في بداية الدعوة صالح وشعيب عليهما السلام في نهاية الدعوة قالوا { لقد أبلغتكم } .
المصدر: من لطائف القرآن / صالح التركي
روابط ذات صلة:
إظهار النتائج من 12011 إلى 12020 من إجمالي 12325 نتيجة.