● سورة الملك هي سورة مكيّة ، نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام بمكة .  سميت بهذا الاسم لورود اسم ( الملك ) في مستهلها .  لها أسماء أخرى منها : المنجّية ، الدافعة ، المانعة .  وهي من سور المفصل ، وتأتي السورة في أول الجزء التاسع والعشرين . ● عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال:من قرأ { تباركَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ } كلّ ليلةٍ ؛ منعه اللهُ عز وجل بها من عذابِ القبرِ وكنا في عهدِ رسولِ اللهِ نسميها المانعةَ ، وإنها في كتابِ اللهِ عز وجل سورةٌ من قرأ بها في ليلةِ فقد أكثر وأطاب . حديث حسن . صحيح الترغيب

• { فأسر بعبادي ليلاً } { فبشر عباد الذين يستمعون القول } - عبادي : بالياء تعم عددًا واسعًا كبيرًا . كقوله تعالى { نبئ عبادي } { قل لعبادي } { قل يا عبادي } { أن أسر بعبادي } - عباد : بدون الإضافة للياء تعني عددًا قليلًا كقوله تعالى { فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه }

● يقدم القرآن الكريم دائماً الموت على الحياة • لأن الأصل أن الإنسان ميت فأحياه الله { الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً } { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً فأحياكم } • وما جاء من تقديم الحياة فإنه على إضمار الموت في السياق كقوله تعالى { يحيى الأرض بعد موتها }

● { فكيف كان نكير } الملك { فكيف كان عقاب } الرعد • في الملك و الحج و سبأ مكذبون • في الرعد وغافر مستهزئون ، وهم أعظم جرماً من المكذبين ، لأنهم يجمعون السخرية إلى التكذيب فكان الوعيد أشد في الرعد من الملك .

• { كم تركوا من جنات وعيون وزروعٍ ومقامٍ كرِيم } الدخان { فأخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم } الشعراء - كلتا الآيتين في شأن فرعون وبني إسرائيل . - في الدخان : 1- جاء في الآية { كم } الخبرية لتدل على كثرة النعم والرفاهية التي كان يعيشها فرعون وقومه ، ألا ترى بعدها { ونعمة كانوا فيها فاكهين } 2- أيضا جاء التعبير بلفظ { وزروع } وهي أكثر حالاً ووجوداً من حال { الكنوز } فكثرة الزروع ووجودها في ملك الفراعنة أكثر منها من الكنوز لذا جاء الإخبار بها عن الكمية في الدخان .

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ ﴿٨٥﴾ ﴾ [الحجر آية:٨٥] ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴿١٦﴾ ﴾ [الأنبياء آية:١٦] ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ﴾ [ص آية:٢٧] ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ ﴿٣٨﴾ ﴾ [الدخان آية:٣٨] - خلق السموات والأرض من أعظم خلق الله تعالى لم تخلق عبثًا ، خلقت لحكمة ربانية . - { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق } { ... وما بينهما لاعبين } {... وما بينهما باطلاً } {... وما بينهما لاعبين } { خلق الله السموات والأرض بالحق } والحق نقيضه الباطل واللعب . ألا ترى إلى قوله تعالى { أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين } وبذلك تجتمع الآيات .

● { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }  الوعد هو يوم القيامة جاءت هذه الآية ست مرات ، كل مرة يأتي معها أحد ملامح هذا الوعد !  في يونس { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } ثم جاء بعدها { قل لا أملك لنفسي ضرًا ولا نفعًا إلا ما شاء الله } من سمات هذا الوعد وهو يوم القيامة أنه لا أحد ينفع أحدًا ولو بحسنة { لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة }  في الأنبياء { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } ثم جاء بعدها { لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار.. } من سمات هذا الوعد أن العذاب واقع بهم لا محالة ولو علم هؤلاء لما استعجلوا ولما استهزأوا به واستخفوا بوقوعه { إن عذاب ربك لواقع }  في النمل { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } ثم جاء بعدها { قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون } من سمات هذا الوعد أنهم استعجلوا هذا اليوم فجعل الله تعالى يوم بدر ردف لهم ، فيوم بدر عجّل برحيلهم للآخرة وقربهم لهذا اليوم العظيم { فإذا هم بالساهرة } .  في سبأ { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } ثم جاء بعدها { قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون } من سمات هذا الوعد أنه محدد الوقوع عند الله تعالى لا يستقدم ولا يستأخر وهذا هو يوم الفصل الذي أجلت له الخلائق { ذلك مجموع له الناس وذلك يوم مشهود }  في يس { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } ثم جاء بعدها { ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصّمون } من سمات هذا الوعد هي مجيء الصيحة في الدنيا وهم يختصمون أشد الاختصام في الدنيا { وهم يخصّمون } فيوم الوعد يسبقه صيحة في الدنيا تنهيهم جميعاً .  في الملك { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } ثم جاء بعدها { قل إنما العلم عند الله } من سمات هذا اليوم إنه لا يعلم وقوعه إلا الله سبحانه ، فقد أخفاه الله تعالى حتى عن النبي ﷺ { يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي } { إن الساعة آتية أكاد أخفيها } .  { ويقولون متى هذا الفتح } مرة واحدة { الفتح } هو الفصل والحساب بين الخلائق { ويقولون متى هذا الوعد } ست مرات { الوعد } يوم القيامة كل آية منهن تشخّص لنا هذا اليوم ، وقته ، علامته ، تحديده ، علمه ، صفته . ويوم الفتح سوف يكون يوم الوعد أي أن الحساب يوم القيامة . وبهذا التوجيه للآيات الآنفة يتبين لنا أنه لا تكرار في كتاب ربنا جل شأنه ، وإنما ترددت هذه الآيات لغرض بياني اقتضاه السياق القرآني في وصف هذا الوعد العظيم وبيان سماته.

• { إن هي إلا موتتُنا الأولى } الدخان { أفما نحن بميتين ، إلا موتتَنا الأولى } الصافات في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي ( مفرَّغ ) و{ موتتُنا } خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . في الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي و{ موتتَنا } مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة .

• تعدد مقام المتقين يوم القيامة هو لشرف هذه الطائفة وفضلها على غيرها - { إن المتقين في مقام أمين } { إن المتقين في جنات ونهر} { إن المتقين في جنات ونعيم } { إن المتقين في جنات وعيون } { إن المتقين في ظلال وعيون } اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين .

● سورة القلم مكيّة ، من سور المفصل . • سميت بهذا الاسم لورود اسم القلم في مطلعها ، وتسمى سورة ن ، وهي السورة الوحيدة التي ابتدأت بهذا الحرف . • ابتدأت بنفي الجنون من الله تعالى لنبيه ﷺ { ما أنت بنعمة ربك بمجنون } • وانتهت باتهام الكفار للنبي ﷺ بالجنون { ويقولون إنه لمجنون }