في سورة المؤمنون قال تعالى:﴿ فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ﴾ المؤمنون:19. مع قوله تعالى:﴿ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ(72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ(73)﴾ الزخرف:٧٢ – ٧٣. فالإشكال بين (فواكه) و(فاكهة) والضابط: النظر إلى الكلمة المجاورة (جنات) و(جنة) فالجمع (جنات) جاء معها الجمع (فاكهة) والمفرد (الجنة) جاء معها المفرد (فاكهة).

قال تعالى في سورة الأنعام:﴿ إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ﴾ الأنعام:95. الإشكال بين (مخرج) هنا مع (يخرج) في غير هذه السورة، كما في يونس آية٣١، والروم ١٩ و(مخرج الميت) بهذا السياق الوحيد في القرآن، والضابط: أن الكلمة المجاورة لها (فالق) اسم فاعل، وكذا (مخرج) اسم فاعل.

قال تعالى في سورة غافر:﴿ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۖ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا ۚ كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ) غافر:35. مع قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) غافر:56. الإشكال فيما بعد (أتاهم) في الآيتين حيث جاء بعد الأولى (كبر)، وبعد الثانية (إن)، والضابط للثانية: الربط بين (إنَّ) في أول الآية مع (إِن) التي بعد (أتاهم)، وإذا ضبطت موضعًا ضبطت الآخر-بإذن الله-.

في سورة التوبة آية 56 (وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ) مع آية 62 (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ) مع آية 73 (يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ) مع آية 95 (سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ) أما آخر آية 96، فقد قال سبحانه: (يَحْلِفُونَ لَكُمْ)، فلم يذكر لفظ الجلالة وهنا الإشكال الذي يقع عند البعض، والضابط: أنه بعد التأمل لما كان هناك فاصل بين الآيات السابقة بعضها عن بعض، ذُكر فيها لفظ الجلالة، أما الآية الأخيرة فقد جاءت بعد قسم مباشرة، فاكتفى بها، وهما الآيتان 95 و96.

أولا: قوله تعالى: (وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا) الإسراء :9. مع قوله تعالى: (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا) الكهف:2. الإشكال بين (يبشر) بفتح الراء وضمها، والضابط: النظر إلى أول السورة، فإن ابتدأت بالفتح فتحنا (وَيُبَشِّرَ) كما في سورة الكهف، حيث ابتدأت بـ (الحَمد) والحاء مفتوحة، وأما في الإسراء فقد ابتدأت بالضم، كما في قوله تعالى: (سُبحان) فنضم (يبشرُ) فجاء كلٌّ بما يناسبه في أول السورة.

قوله تعالى: (وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ) يونس:61. مع قوله تعالى: (لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ) سبأ:3.  الإشكال واضح، والضابط هو: ان موضع سبأ جاء موافقًا لأول السورة (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) بجمع (السموات) وتقديمها.

يشكل علينا كثيرًا قوله تعالى في سورة النحل: (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ) النحل :33. مع قوله تعالى في سورة الأنعام (هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ) الأنعام :158. والضابط: أن تربط بين الموضع المتشابه في آية النحل (أو يأتي أمر ربك) مع أول السورة (أتى أمر الله فلا تستعجلوه).

قوله تعالى: (وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) المؤمنون :51 مع قوله تعالى: (وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) سبأ: 11. فيشكل على الحافظ (عليم) بـ (بصير)، والضابط: مراعاة فواصل الآي (أواخر الآيات)، ففي سورة المؤمنون ختم الآية بالواو والنون أو الياء والنون، أو الياء والميم (معين، عليم، فاتقون، يهتدون) وأما سبأ فيغلب ختم الآيات فيها بحروف القلقلة، أو الياء والراء (منيب، الحديد، بصير، السعير)، ومن ثم (عليم) في المؤمنون و (بصير) في سبأ مراعاة لهذه المناسبة

قوله تعالى (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) التوبة: 114. مع قوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود: 75. والضابط: مراعاة الفواصل، ففي التوبة جاء ختام الآية التي قبلها بـ (الجحيم)، وبعدها (أليم)، فناسب (حليم) بينهما، وأما في سورة هود فيغلب ختم الآية بأحد حروف القلقلة، فناسب (منيب).

من الموافقة أيضًا (بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ) الأعراف:81. مع (بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ) النمل:55. فقد جاء في الأعراف بلفظ الاسم (مسرفون) موافقة لرؤوس الآيات المتقدمة وكلها أسماء للعاملين (الناصحين، المرسلين)، وكذلك الثانية (تجهلون) جاءت موافقة للأفعال (تبصرون، يتقون، يعملون) ( ).