كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة: كذلك نلحظ كثرة الدوران كلمة (جعل) في سورة الزخرف: كما في الآيات 10و12و15و19و28 ومن ثم لا يشكل عليك قوله تعالى: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا) طه :53، مع قوله تعالى: (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا) الزخرف :10، فالإشكال عندنا هنا بين (سلك) و(جعل) والضابط: أن الآية الثانية في سورة الزخرف لكثرة دوران (جعل) في السورة وما اشتق منها.

كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة: قول الله تعالى في سورة الأنبياء : (مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) الأنبياء:2، مع قوله تعالى: (وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَٰنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ) الشعراء:5، فالإشكال بين كلمة (ربهم) و(الرحمن)، والضابط: أن الأولى جاءت موافقة لما بعده، وهو قوله تعالى: (قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) الأنبياء:4، والثانية كثر فيها ورود كلمة (الرحمة) وما اشتق منها، كما في قوله تعالى: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ) الشعراء:9، ومن ثم تعرف أن الموضع الثاني في الشعراء.

كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة: كثرة دوران (أهل الكتاب) في المائدة و(أهل القرى) في الأعراف: ومن ثم لا يشكل علينا قوله: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا) المائدة :65، مع قوله تعالى: (لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ آمَنُوا وَاتَّقَوْا) الأعراف: 96. فالأولى في المائدة، والثانية في الأعراف.

كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة: وقوله في القصص: (فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) القصص:13، مع قوله تعالى: (فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) طه:40 حيث الأولى في القصص لتكرار لفظ (الرد) فيها وما اشتق منه كما في قوله تعالى: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) القصص:7.

كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة: جاء لفظ الجلالة (الله) في كل آية من سورة المجادلة وكثر دورانه فيها: ومن ثم إذا جاءنا قوله تعالى: (اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) المجادلة :16، لا يشكل معي (فصدوا عن سبيل الله) مع (فصدوا عن سبيلة) إذ الأولى بالتأكيد في المجادلة؛ لأنه في كل آية يجيء لفظ الجلالة فيها.

كثرة الدوران للكلمة أو الجملة في السورة: كثرة ورود (العلم)وما اشتق منه في سورة يوسف: حيث تكرر في أكثر من 28 موضعًا، مثل: (أعلم، عليم، يعلمون، علمتني، ...)، ومن ثمَّ قدم (عليم) على (حكيم) في قوله تعالى: (وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) يوسف:6. وكذا: (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) يوسف:100، إذ إن المناسبة ظاهرة بين العلم، وتقديمه على الحكمة لكثرة ورود العلم في السورة. وكذا في سورة يوسف، لم يأت فيها أبدًا (يفعلون)، والمواضع التي أتت كلها (يعلمون)، وهذا ظاهر، فلا يشكل عليك مثلًا قوله تعالى: (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) يوسف:19. وقوله:(فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) يوسف:69، مع قوله تعالى:)وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) هود: 36.

ينبغي التأمل جيدًا في الجملة المتكررة في السورة الواحدة القصص: فقد جاء فيها (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) في ثلاثة مواضيع، فلا تشكل مع (لعلهم يتقون) أو غير ذلك.

ينبغي التأمل جيدًا في الجملة المتكررة في السورة الواحدة، من ذلك 2- النور: جاء فيها (السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) هكذا في أربعة مواضع: قال تعالى: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) النور:35. قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) النور:41. قال تعالى: (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) النور:42. ( ) قال تعالى: (أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) النور:64. فلا تُدِخل على الأرض حرف الجر (في).

ينبغي التأمل جيدًا في الجملة المتكررة في السورة الواحدة، من ذلك: الأحزاب: (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ) الأحزاب:38. تكررت فيها مرتين فلا تشكل عليك مع قوله تعالى: (سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ).

ينبغي التأمل جيدًا في الجملة المتكررة في السورة الواحدة، من ذلك: الأنعام والنمل ويونس: في جميعها لم يأت في ختام الآيات المتشابهة مع غيرها إلا (وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ)، ولم يأت أبدًا (ولكن أكثر الناس)، بخلاف سورتي يوسف وغافر   مثلا فلم يأت فيها (ولكن أكثرهم)، وكل ما أتى (وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ).