عرض وقفات المصدر محمد متولي الشعراوي
محمد متولي الشعراوي
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
| إجمالي الوقفات 6810 | عدد الصفحات 603 | الصفحة الحالية 31 |
| الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٦٨١٠ وقفات التدبر ٤١٥ وقفة تذكر واعتبار ٧ وقفات تفسير و تدارس ٦٠٢٣ وقفة أسرار بلاغية ٣٦٥ وقفة | ||
التدبر
| ٣٠١ |
في الآية :
أمران : أرضعيه، ألقيه
نهيان : لا تخافي ، لا تحزني
خبران وبشارتان : رادوه عليك ، جاعلوه من المرسلين .
(وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)
أي أن الحفظ ليس لأجلك ،بل إن له مهمة أعظم ، وهي الرسالة .(في المطبوع17/ 10882)
|
| ٣٠٢ |
(فَبَصُرَتْ بِهِ)
معناها رأته ،ولكن معنى الإبصار يختلف عن معنى الرؤية، فالإبصار أنها رأته دون أن يرى أحد أنها رأته، وهذا عكس الرؤيا، بدليل قول الله تعالى عن السامري {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُ... المزيد
|
| ٣٠٣ |
(قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ)
ولم يقل (قصيه فقصته فبصرت به ) وهو يدل على سرعة في الامتثال، وتلهف على معرفة حال موسى عليه السلام .(في المطبوع17/ 10892)
|
| ٣٠٤ |
(عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا)
وقت القيلولة، ولم يدخلها ليلاً ،ليتبين له الطريق، وكان ممنوعاً عليهم دخول مدن بني إسرائيل .(في المطبوع17/ 10897)
|
| ٣٠٥ |
دعاؤه هذا يدل على أنه لم يكن يقصد مدين، لكنه الطريق الذي وجده وهو خارج من مصر ،وانتهى به إلى مدين .(في المطبوع17/ 10902)
|
| ٣٠٦ |
نأخذ من هذه الآية ما يتعلق بعمل المرأة :
1-أن المرأة لا تختلط مع الرجال للعمل .
2-أنها إن عملت معهم ،فتعمل للضرورة فقط .
3-أن هذه الضرورة تقدر بقدرها ،لا تتجاوزها للتوسع في هذا الأمر .(في المطبوع17/ 10904)
|
| ٣٠٧ |
(عَلَى اسْتِحْيَاءٍ )
أي على غير رغبة منها ،فهي لا تحب أن تكلم رجلاً أجنبياً عنها .
|
| ٣٠٨ |
(اسْتَأْجِرْهُ)
دل على أنها لا تحب الخروج، بل إنها فرحت بوجود رجل يكفيها مؤنة الخروج والعمل .(في المطبوع17/ 10908)
|
| ٣٠٩ |
(أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ)
لما رأى الأب أن موسى سيكون أجيراً، ويتردد على البيت، ويرى البنتين ،فرأى من الخير له ولموسى أن يزوجه إحدى بنتيه، ليرفع الحرج عنه وعن موسى .(في المطبوع17/ 10909)
|
| ٣١٠ |
(آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا )
رؤيته للنار دون أهله يدل على أنه رأى ناراً غير عادية، بحيث لم يره أهله .(في المطبوع18/ 19012)
|
تفسير و تدارس
| ٣٠١ | |
| ٣٠٢ | |
| ٣٠٣ | |
| ٣٠٤ | |
| ٣٠٥ | |
| ٣٠٦ | |
| ٣٠٧ | |
| ٣٠٨ | |
| ٣٠٩ | |
| ٣١٠ |
أسرار بلاغية
| ٣٠١ |
(وَلِبَاسُهُمْ)
جاءت مفردة ، لأنه لو قال (ألبسة) لظن أنها تكون للحر والبرد، لكنه لباس واحد، لأنه لا برد، ولا حر فيها .(في المطبوع20/ 12519)
|
| ٣٠٢ |
(يس)
الحروف الهجائية ثمانية عشر حرفاً .
ذكر منها في الحروف المقطعة أربعة عشر حرفاً كالتالي :
-تسعة حروف في الأول(أ.ب.ت.ث.ج.ح.خ.د.ذ.): أخذ منها حرفين(الألف، الحاء) وترك سبعة .
-عشرة حروف في الوسط (... المزيد
|
| ٣٠٣ |
(إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً )
1- واحدة فهي كافية، لإن التكرار يفيد الضعف، لإنه لم يكتف بالأولى ،فاحتاج الثانية .
2- صيحة واحدة، كأن الأمر لا يستحق أكثر من واحدة .(في المطبوع20/ 12635)
|
| ٣٠٤ |
جاء بكل وجميع ، ولكل معناها :
كل : يأتون أفراداً، كل فردٍ يأتي وحده.
جميع: يأتون جماعات .
محضرون: ليس حاضراً، بل محضراً، فهناك من يحضره .(في المطبوع20/ 12642)
|
| ٣٠٥ |
(جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ)
ذكر النخل ولم يذكر ثمرته الرطب.
وذكر العنب الثمرة ولم يذكر شجرته الكرم .
والسبب :
أن النخيل فوائده كثيرة، وليست في ثمرته فقط، في جريده وخوصه وغيرها.
أما العنب فليس لشجرته فائدة أخرى .(في المطبوع 20/12648 )
|
| ٣٠٦ |
(فِي ظِلَالٍ)
ليس في الجنة شمس، فالمقصود بالظلال :
1-إما أنهم مكرمون كما هو في الدنيا.
2- أو في ظل الله تعالى .(في المطبوع20/ 12682)
|
| ٣٠٧ |
شبهةٌ وجوابها .
يزعم بعضهم أنكم أيها المسلمون تقولون أن القرآن كتاب البلاغة والفصاحة، فكيف يذكر شجرة الزقوم، ويصف طلعها كأنه رؤوس الشياطين، ونحن لم نر شجرة الزقوم، ولم نر رؤوس الشياطين، فكيف يشبه مجهو... المزيد
|
| ٣٠٨ |
لوط عليه السلام، من أكثر الأنبياء ذكراً في القرآن الكريم، حتى أنه ذُكِر أكثر من عيسى بن مريم، فقد ذكر عيسى خمساً وعشرين مرة، وأما لوط فقد ذكر سبعاً وعشرين مرة .
والسبب أن مهمة لوط عليه السلام كانت من ... المزيد
|
| ٣٠٩ |
(أَوْ يَزِيدُونَ)
يزيدون هنا ليست شكاً أو جهلاً، بل هي للتأكيد ،أي أنهم لا ينقصون عن المائة ألفٍ، وهذا الاستعمال شائع في لغة العرب.(في المطبوع 20/12847)
|
| ٣١٠ |
هذا أسلوب التقرير لمن كان واثقاً من قوله وعلمه .(في المطبوع 21/12850 )
|
إظهار النتائج من 301 إلى 310 من إجمالي 6023 نتيجة.