عرض وقفات المصدر بلال السامرائي

بلال السامرائي ❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 143	عدد الصفحات 15	الصفحة الحالية 9
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٤٣ وقفة التساؤلات ١٤٣ وقفة

التساؤلات

٨١	﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٢٨٦﴾ ﴾ [البقرة آية:٢٨٦] س/ قال مكحول في قوله:﴿رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ قال: الغربة والغلمة؛ ورد هذا القول في تفسير ابن كثير، فما معنى الغربة والغلمة؟ ج/ الغربة: ترك الدار التي ولد فيها المرء وترعرع الى دار أخرى هو غريب فيها أما الغلمة فهي شدة الرغبة. والله أعلم. المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٢	﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥﴾ ﴾ [إبراهيم آية:٣٥] ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴿٤١﴾ ﴾ [إبراهيم آية:٤١] س/ في سورة إبراهيم في دعاء إبراهيم عليه السلام تارة يقول: (رب)، وتارة يقول: (ربنا) ما الفرق بينها؟ ج/ في (رب) للإفراد، و(ربنا) للجمع وقد يدعو الفرد بضمير الجمع (ربنا) استحضاراً لكثرة الداعين طلباً للإجابة فإن دعاء الجماعة أدعى إلى الإجابة من دعاء الفرد الواحد. المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٣	﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوا فَضْلًا مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ﴿١٢﴾ ﴾ [الإسراء آية:١٢] ﴿إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ﴿١٢﴾ ﴾ [الفرقان آية:١٢] س/ في القرآن وصف الله تعالى كل من: (آية النهار - الناقة - آياتنا ) بـ (مبصرةً)، و(النار) قال عنها سبحانه (إذا رأتهم) ماذا يسمى هذا التوصيف؟ ج/ (آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً) مجاز عقلي علاقته الزمانية... المزيد المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٤	﴿قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ﴿٥٠﴾ ﴾ [سبأ آية:٥٠] ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ ﴿٥١﴾ ﴾ [سبأ آية:٥١] ﴿وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٥٢﴾ ﴾ [سبأ آية:٥٢] ﴿وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٥٣﴾ ﴾ [سبأ آية:٥٣] س/ في تكرار قول الله تعالى في آخر سورة سبأ لكلمة (قريب) مرتين في آيتين متتاليتين، وكذلك الأمر في كلمة (بعيد)، في السورة الكريمة؛ خاصة في قوله تعالى: (مكانٍ بعيد) الأولى في التناوش والثانية في قذفهم ال... المزيد المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٥	﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ﴿٣٤﴾ ﴾ [عبس آية:٣٤] س/ ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ⋄ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ ⋄ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ﴾ ما سر هذا الترتيب البديع، ولم تقدم الفرار من الأم على الأب؟ والأم أحق الناس بحسن الصحبة. ج/ العطف بالواو لا ... المزيد المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٦	﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ ﴿٧٩﴾ ﴾ [الحجر آية:٧٩] س/ ﴿فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ﴾؟ ج/ (الإمام) هنا على معنى الطريق الواضح سمي إماماً لأن السائر يأتم به أي يسترشد به لأنه يعلم أنه يوصله إلى المقصود. المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٧	﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ﴿٣٨﴾ ﴾ [الشعراء آية:٣٨] ﴿لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ﴿٥٠﴾ ﴾ [الواقعة آية:٥٠] س/ ﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ (لِمِيقَاتِ) يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾ ⋄ ﴿لَمَجْمُوعُونَ (إِلَى مِيقَاتِ) يَوْمٍ مَّعْلُومٍ﴾؟ ج/ اللام في كلمة (لميقات) بمعنى عند، أي عند وقت معلوم وذلك في مكان معين على الأرض أما (... المزيد المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٨	﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾ ﴾ [الجمعة آية:٩] س/ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ كيف يجمع بين ذلك... المزيد المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٨٩	﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴿٣٠﴾ ﴾ [الأحزاب آية:٣٠] س/ قال تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ لماذا قال عز وجل (يَأْتِ) وحسب علمي أن ا... المزيد المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ
٩٠	﴿قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ﴿١١٢﴾ ﴾ [الأنبياء آية:١١٢] س/ ﴿قَالَ رَبِّ احْكُم بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ مَن القائل؟ وما العائد على الضمير المستتر في (قال)؟ ج/ يرى المفسرون رحمهم الله أن الضمير المستتر في (قال) عائد على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم رب احكم بالحق. المصدر: بلال السامرائي ٠ تعليق ٠ ٠ ٠ إبلاغ

إظهار النتائج من 81 إلى 90 من إجمالي 143 نتيجة.