عرض وقفات المصدر بلال السامرائي

بلال السامرائي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 143 عدد الصفحات 15 الصفحة الحالية 2
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٤٣ وقفة التساؤلات ١٤٣ وقفة

التساؤلات

١١
  • ﴿فَلَمَّا أَن جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٩٦﴾ ﴾    [يوسف   آية:٩٦]
س/ قال تعالى (فلما أن جاء البشير) ما فائدة (أن) في الآية؟ ج/ يرى علماء معاني النحو أن ( أن) في الآية زائدة تفيد التوكيد، والذي أراه أنها المخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف والتقدير ( أنْه) والله أعلم.
المصدر: بلال السامرائي
١٢
  • ﴿ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٧٤﴾ ﴾    [البقرة   آية:٧٤]
س/ ما المقصود بقوله تعالى عند وصف الحجارة و مقارنتها بقلوب يهود: «و إن منها لما يهبط من خشية الله...» و هل هذا هبوط حقيقي أو كقوله تعالى: «لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا...»؟ ج/ ... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٣
  • ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٩٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٩٣]
س/ في قوله تعالى:« وأشربوا في قلوبهم العجل...» ما المقصود بلفظ (أشربوا) و هل فيها كناية أو تشبيه ما؟ ج/ الاشراب على معنى مباشرة الحب وليطه بالقلوب، ويرى علماء البلاغة أن في الآية الشريفة إضماراً إذ التقدير: وأشربوا في قلوبهم حب العجل.
المصدر: بلال السامرائي
١٤
  • ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴿٣٠﴾ ﴾    [ق   آية:٣٠]
س/ ما وجه توجيه السؤال إلى أهل الجنة {ولدينا مزيد} وفي الحديث {هل رضيتم...} وتوجيه السؤال إلى جهنم دون أهلها {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد}؟ وهل ثمة فرق بين أهل الجنة وأصحاب الجنة؟ ج/ ل... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٥
  • ﴿لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿١١٧﴾ ﴾    [التوبة   آية:١١٧]
س/ ما هي الصورة البلاغية لقوله تعالى (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العُسرة) بالرغم من أنهم قضوا أياماً ولكن عُبّر عنها بلفظة 'ساعة'؟ ج/ (ساعة العسرة) هي مدة استنفار... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٦
  • ﴿ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴿٢٣﴾ ﴾    [الشورى   آية:٢٣]
س/ حول قوله تعالى: (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) ألا يطلق الاقتراف في العادة على الأمر السيء؟ ما الدلالة البلاغية لاقترانه هنا بالفعل الحسن؟ ج/ الاقتراف يطلق على فعل الحسن وفعل القبيح فهو من التضاد. والله أعلم
المصدر: بلال السامرائي
١٧
  • ﴿وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿١٠٠﴾ ﴾    [النساء   آية:١٠٠]
س/ أرجو تفسير الصورة البلاغية ل(فقد وقع أجره) في الآية (...ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت (فقد وقع أجره على الله) ...) [النساء: ١٠٠]. ج/ (وقع) بمعنى حصل وتحقق، فكأن الأجر جرم محسوس نزل من عند الله فوقع في مكانه، فالتركيب كناية عن تحقق الأجر وثبوته وركوزه. والله أعلم
المصدر: بلال السامرائي
١٨
  • ﴿فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ ﴾    [التوبة   آية:٥]
س/ ما تفسير (..وَٱقۡعُدُوا۟ لَهُمۡ كُلَّ مَرۡصَدࣲۚ..) [سورة التوبة 5]؟ ج/ المرصد: اسم مكان وهو ما يرصد منه تحركات العدو. والله أعلم
المصدر: بلال السامرائي
١٩
  • ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ﴿١٦٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٦٥]
س/ إذا كان الود أقوي من الحب فلماذا قال الله (والذين ءامنوا أشد حباً لله) ولم يقل أشد مودة لله؟ ج/ من قال إن الود أقوى من الحب؟ س/ هل يعني ذلك أنهما بمعنى واحد في القرآن أم لا؟ ج/ الكلمتان متباينتان لفظاً ومعنى.
المصدر: بلال السامرائي
٢٠
  • ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٦٠﴾ ﴾    [البقرة   آية:٦٠]
س/ قال الله تعالى واصفا بني إسرائيل: «... ولا تعثوا في الأرض مفسدين» ما معنى لفظ (تعثوا)؟ ج/ العثو هو الإفساد في الأرض، لذا يرى علماء النحو أن قوله تعالى (مفسدين) هو حال مؤكدة لأنها أكدت الفعل ( تعث... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
إظهار النتائج من 11 إلى 20 من إجمالي 143 نتيجة.