عرض وقفات المصدر بلال السامرائي

بلال السامرائي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 143 عدد الصفحات 15 الصفحة الحالية 14
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٤٣ وقفة التساؤلات ١٤٣ وقفة

التساؤلات

١٣١
  • ﴿وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ ﴿٤٣﴾ ﴾    [يونس   آية:٤٣]
س/ ﴿وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ﴾ يمكن فهم أن البصر مقابل (العمي) فما دلالة العقل مع (الصم) في الآية قبلها: ﴿وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ ... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٣٢
  • ﴿كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ ﴿٤٢﴾ ﴾    [القمر   آية:٤٢]
س/ هل (مقتدر) أكثر مبالغة من (قدير)؟ ج/ (مقتدر) اسم فاعل من (اقتدر) وهو على معنى قادر على ما أراد ولا يغالبه شيء، أما (قدير) فهي صيغة مبالغة من (قادر) ولم أجد التوجيه البياني لكلا المفردتين حتى أجزم بأن هذه أبلغ من تلك.
المصدر: بلال السامرائي
١٣٣
  • ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ﴿١٤٥﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٤٥]
س/ كيف هي الألواح التي أوتيها موسى عليه السلام، أكانت جاهزة منزلة من الله أم كتبها يوشع بن نون عليه السلام؟ ج/ لم يذكر القرآن الكريم ذلك ولم ترد في صحاح السنة، وغالب ما جاءنا في ذلك هو من الإسرائيليات. والله أعلم.
المصدر: بلال السامرائي
١٣٤
  • ﴿قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ ﴿٧٧﴾ ﴾    [يوسف   آية:٧٧]
س/ عند قول الله تعالى: ﴿قَالُوا إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُ... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٣٥
  • ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿٣٢﴾ ﴾    [القصص   آية:٣٢]
س/ ما الفرق بين (ذاك) ⋄ (ذانك)؟ ج/ (ذاك): اسم إشارة للمفرد المذكر. أصلها: ذا ثم زيدت الكاف للخطاب. ذان: تثنية (ذا) للقريب. قال تعالى: (فذانك برهانان من ربك …). والله أعلم.
المصدر: بلال السامرائي
١٣٦
  • ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴿٣﴾ ﴾    [النساء   آية:٣]
س/ في قول الله تعالى: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا﴾ هل العول هنا يعني الفقر؟ ج/ (العول) هو الجور. والله أعلم.
المصدر: بلال السامرائي
١٣٧
  • ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ﴿١٤٥﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٤٥]
  • ﴿ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٨٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٨٥]
س/ في قوله تعالى: ‏﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا..﴾ ⋄ ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ..﴾ ‏كيف نجمع بين الآيات السابقة، وهل في الشرائع شيء أحسن من شيء؟ ج/ (بأ... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٣٨
  • ﴿قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ ﴾    [الجاثية   آية:٢٦]
س/ ﴿ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ هل الجمع يكون "إلى" يوم القيامة أم "في" يوم القيامة وما الفرق؟ ج/ (إلى) حرف يفيد انتهاء الغاية. أي: منتهى جمعكم إلى يوم القيامة فلا رجعة بعدها.
المصدر: بلال السامرائي
١٣٩
  • ﴿وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ ﴿١٥﴾ ﴾    [ص   آية:١٥]
س/ ما الغرض البلاغی من تقديم الخبر فی قوله تعالی: ﴿مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ﴾ سورة ص؟ ج/ الأصل في تقديم ما حقه التأخير هو العناية والاهتمام بالمتقدم .. لكن لما كان المبتدأ ( فواق) نكرةً قدم الخبر ( مالها). ولا يغيب عن البال أن (من) ههنا استغراقية بمعنى ليس لها أي تأخير ولا رجوع، والله أعلم.
المصدر: بلال السامرائي
١٤٠
  • ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ﴿٦٥﴾ ﴾    [ص   آية:٦٥]
س/ أسلوب القصر يفيد إثبات شيء ونفي شيء فی قوله تعالی: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ) سورة ص، المثبت أنه نذير، فما المنفي؟ وما الغرض من أسلوب القصر؟ ج/ إثبات شيء ونفي شيء آخر يقع في أسلوب النفي والاست... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
إظهار النتائج من 131 إلى 140 من إجمالي 143 نتيجة.