عرض وقفات المصدر بلال السامرائي

بلال السامرائي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 143 عدد الصفحات 15 الصفحة الحالية 10
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٤٣ وقفة التساؤلات ١٤٣ وقفة

التساؤلات

٩١
  • ﴿سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ ﴿١٠﴾ ﴾    [الرعد   آية:١٠]
  • ﴿وَأَنتُمْ سَامِدُونَ ﴿٦١﴾ ﴾    [النجم   آية:٦١]
س/ ﴿سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ﴾ ⋄ ﴿وَأَنتُمْ سَامِدُونَ﴾ سارب / سامد: أتساءل عن جذر الكلمتين ومعناهما؟ ج/ (سا... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
٩٢
  • ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ﴿١﴾ ﴾    [المزمل   آية:١]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ﴿١﴾ ﴾    [المدثر   آية:١]
س/ ما الفرق بين (المزمل) ⋄ (المدثر)، وما معنى: (آناء الليل)؟ ج/ (المزمل): هو المتلفف بالثوب كأنه مريد للنوم، أما (المدثر) فهو من اتخذ الدثار وهو الملبوس بقصد التدفؤ. ويرى بعض علماء اللغة أن معناهما واحد.
المصدر: بلال السامرائي
٩٣
  • ﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ ﴿٣٧﴾ ﴾    [يس   آية:٣٧]
س/ قال تعالى: ﴿اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ﴾ هل في هذا دلالة على أن الليل هو الأصل، و النهار تبعاً له؟ وفي قصة سيدنا زكريا مرة وردت ثلاث ليال ومرة ثلاثة أيام فما الذي يحكم ذلك؟ ج/ ليس في الآي... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
٩٤
  • ﴿إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا ﴿٨٧﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٨٧]
س/ في قوله تعالى: ﴿إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا﴾ ما معنى (إلا) في الآية، وما دلالتها؟ ج/ يرى علماء التفسير والبيان القرآني أن (إلا) حرف استدراك على معنى: (لكن رحمة من ربك نفت مشيئة الذهاب بالذي أوحينا إليك فهو باق غير مذهوب به).
المصدر: بلال السامرائي
٩٥
  • ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ ﴿٤٠﴾ ﴾    [الطور   آية:٤٠]
س/ لو سمحتم تفسير: ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ﴾ بشكل مبسط ومفهوم للعامة؟ ج/ أي: هل سألتهم أجراً على تبليغ الرسالة فهم من هذا الأجر الذي تطلبهم به مجهدون لما ألزمتهم به، والاستفهام في ذلك للإنكار عليهم بذلك.
المصدر: بلال السامرائي
٩٦
  • ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿١٠٠﴾ ﴾    [التوبة   آية:١٠٠]
السؤال/ في الآية ﴿١٠٠﴾ من سورة التوبة جاءت: (جنات تجري تحتها الأنهار) بدون كلمة (من) علام يدل عدم وجود كلمة (من) في هذه الآية؟ الجواب/ ١- في قراءة ابن كثير (تجري من) كباقي قراءات الأئمة. ٢- يرى عل... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
٩٧
  • ﴿وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ ﴿٥٦﴾ ﴾    [التوبة   آية:٥٦]
س/ ﴿وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ﴾ ما معنى (يفرقون) وما أصل الكلمة؟ ج/ (يفرقون) بمعنى (يخافون) من الثلاثي (فَرَقَ) بمعنى خاف، والفرق: هو شدة الخوف.
المصدر: بلال السامرائي
٩٨
  • ﴿إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٤٢﴾ ﴾    [الأنفال   آية:٤٢]
س/ ﴿إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى..﴾ ما أصل كلمة (العدوة)؟ ج/ (العدوة): هي جانب الوادي. والعدوة الدنيا هي القريبة، أي التي من جهة المدينة. أما العدوة القصوى هي التي مما يلي مكة.
المصدر: بلال السامرائي
٩٩
  • ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿١﴾ ﴾    [النحل   آية:١]
  • ﴿وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [القصص   آية:٢٠]
س/ ما الفرق بين مفردتي (أتى)، و(جاء) في القرآن لأن ثمة من يرى أنها بمعنى واحد، وما رأيكم في صحة قول بعضهم أن (ما) لا يصح أن تأتي زائدة في القرآن؟ ج/ تستعمل (أتى) للمجيء بشيء جلل؛ قال تعالى: ﴿أَتَى أَ... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
١٠٠
  • ﴿يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ ﴿٢١﴾ ﴾    [العنكبوت   آية:٢١]
  • ﴿وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٢﴾ ﴾    [يس   آية:٢٢]
س/ ما الفرق البلاغي بين (تقلبون)، و(ترجعون) في قوله تعالى: ﴿وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ﴾ ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾؟ ج/ (الرجوع): هو المصير الى الموضع الذي كنت فيه قبل، أقول: رجعت إلى البيت. (الانقلاب): ه... المزيد
المصدر: بلال السامرائي
إظهار النتائج من 91 إلى 100 من إجمالي 143 نتيجة.