عرض وقفات المصدر محمد العبادي

محمد العبادي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 131 عدد الصفحات 13 الصفحة الحالية 12
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٣١ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ١٣٠ وقفة

التساؤلات

١١١
  • ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٢١٣﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢١٣]
  • ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٨٦﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٨٦]
س/ ﴿مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ ✧ ﴿ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ لم وردت كلمة (جاء) بين آيتي البقرة وآل عمران بصيغة التذكير... المزيد
المصدر: محمد العبادي
١١٢
  • ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٢٨﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٢٨]
  • ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ ﴾    [الفرقان   آية:٧٤]
س/ هل يوجد فرق بين ﴿ذُرِّيَّتِنَا﴾ ✧ ﴿ذُرِّيَّاتِنَا﴾؟ ج/ الأصل أنهما بمعنى واحد، وفي صيغة جمع الجمع دلالة على التكثير والتنوع.
المصدر: محمد العبادي
١١٣
  • ﴿وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ﴿١٦٤﴾ ﴾    [النساء   آية:١٦٤]
س/ في سورة النساء: ﴿..وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ ما الفرق بين الكلام والتكليم؟ ج/ (التكليم) هو مصدر "كلّمَ"، والكلام هو اسم المصدر، وقد يُوضع الاسم موضع المصدر والعكس، فتقول: كلمته كلاما وكلمته تكليما بمعنى واحد، وفي الأخير يظهر معنى التكثير والتوكيد.
المصدر: محمد العبادي
١١٤
  • ﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ ﴿٦٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:٦٩]
س/ هل يصح أن نقول عن قولٍ ما أنه كان على لسان فلان، مثلاً (قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ) نقول عنها على لسان موسى أو (ثم لآتينهم من بين أيديهم) أنها على لسان إبليس؛ هل يصح؟ ج/ لا بأس بجميع ما ذُكر.
المصدر: محمد العبادي
١١٥
  • ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ ﴿٨٧﴾ ﴾    [البقرة   آية:٨٧]
س/ ﴿وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ لماذا اختص الله نبينا عيسى بالتأييد الخاص هنا؟ وماذا كان نوع التأييد، وهل هو خاص به فقط؟ ج/ التأييد بجبريل ليس خاصا بعيسى عليه السلام، وإنما اختص عيسى بمزيد تأيي... المزيد
المصدر: محمد العبادي
١١٦
  • ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١﴾ ﴾    [آل عمران   آية:١٩١]
س/ في الآية ﴿١٩١﴾ من سورة آل عمران بيّن لنا تعالى أحوال الذاكرين له سبحانه، وعندما ذكر الذين يتفكرون في خلقه لم يذكر أحوالهم فما المقصود أو الحكمة من ذلك؟ وهل كثرة ذكر الله والتفكر بخلقه توجبان الوق... المزيد
المصدر: محمد العبادي
١١٧
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴿٧﴾ ﴾    [البينة   آية:٧]
س/ ﴿أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ﴾ هل المقصود بالبرية عباده الأبرار؟ ج/ المقصود بالبريّة: الخليقة، أي هم خير الخلق. وأصلها: "بريئة" على وزن "فعيلة" من الفعل: "بَرَأ"؛ كما أن "خليقة" من الفعل "خَلَقَ".
المصدر: محمد العبادي
١١٨
  • ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا ﴿٨٩﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٨٩]
س/ قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ هل الضمير يرجع للقرآن في قوله تعالى: (وَلَقَد صَرَّفناهُ بَينَهُم لِيَذَّ... المزيد
المصدر: محمد العبادي
١١٩
  • ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٣٦﴾ ﴾    [يوسف   آية:٣٦]
س/ ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْو... المزيد
المصدر: محمد العبادي
١٢٠
  • ﴿وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِّعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿٤٤﴾ ﴾    [ص   آية:٤٤]
س/ في الآية ﴿٤٤﴾ من سورة ص، هل أيوب عليه السلام ضرب زوجته ضربًا مبرحا وهل كانت مئة ضربة و ما هي الشماريخ المذكورة في التفاسير؟ ج/ بل نزل عليه الوحي بأن يأخذ ملء يده (١٠٠) غصن فيضربها ضربة واحدة تخفيفا ورحمة فيكون قد بر بيمينه ولم يؤذ زوجه. والشماريخ هي أغصان العنقود.
المصدر: محمد العبادي
إظهار النتائج من 111 إلى 120 من إجمالي 130 نتيجة.