عرض وقفات المصدر محمد العبادي

محمد العبادي

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 131 عدد الصفحات 13 الصفحة الحالية 2
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٣١ وقفة التدبر ١ وقفة التساؤلات ١٣٠ وقفة

التساؤلات

١١
  • ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ﴿٥٠﴾ ﴾    [يوسف   آية:٥٠]
س/ ﴿وقال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن إن ربي بكيدهن عليم) لماذا قال ربك وهو من أسماء الله؟ ج/ الرب في اللغة هو المالك المتصرف، فيقال للأب:... المزيد
المصدر: محمد العبادي
١٢
  • ﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴿١٠٨﴾ ﴾    [البقرة   آية:١٠٨]
س/ لم قال تعالى ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل ، ولم يقل ومن يتبدل الايمان بالكفر فقد ضل سواء السبيل؟ ج/ الباء تكون مع العوض، فهو قد أخذ الكفر وأبدله بالإيمان عياذا بالله.
المصدر: محمد العبادي
١٣
  • ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴿٢٢٤﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٢٢٤]
س/ هل قوله تعالى : (والشعراء يتبعهم الغاوون) ذم للشعراء ومن يتبعهم؟ ج/ ليس ذما لهم بإطلاق، بل لصنف منهم ممن يهرف بما لا يعرف ويقول بما لا يفعل.
المصدر: محمد العبادي
١٤
  • ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴿٢٢٤﴾ ﴾    [الشعراء   آية:٢٢٤]
س/ هل يعاب على حافظ القرآن اهتمامه بالشعر واﻷدب؟ ج/ بالعكس، معرفته بالشعر والأدب مطلب ليتذوق ويفهم بيان القرآن.
المصدر: محمد العبادي
١٥
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾ ﴾    [الجمعة   آية:٩]
س/ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ ) هل الآية خاصة بصلاة الجمعة؟ ج/ الآية نازلة في حالة مخصوصة كان الناس ينشغلون عنها وهي صلاة الجمعة. ويدخل غيرها قياسا بجامع عدم الإهمال.
المصدر: محمد العبادي
١٦
  • ﴿لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ﴿٦٥﴾ ﴾    [الواقعة   آية:٦٥]
  • ﴿لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ﴿٧٠﴾ ﴾    [الواقعة   آية:٧٠]
/ لماذا حذفت اللام في قوله تعالى (لو نشاء جعلناه أجاجا) ولم تحذف في قوله (لو نشاء لجعلناه حطاما)؟ ج/ زيادة المبنى دليل زيادة المعنى، وكونه أشد لصوقا وأقوى علاقة.
المصدر: محمد العبادي
١٧
  • ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴿١٨﴾ ﴾    [الكهف   آية:١٨]
س/ في قوله تعالى "لولّيت منهم فراراً ولملئت منهم رُعبا" لِم تقدم الفرار على الخوف والوجل، مع أن الحال في العادة يقتضي عكس ذلك؟ ج/ قدم ما يكون ظاهرا يتبادر إلى ذهن سامع القصة، فالناظر إلى ما يهوله يتذكر أولا قدميه فيسرع بالهرب.
المصدر: محمد العبادي
١٨
  • ﴿فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٣٥﴾ ﴾    [الذاريات   آية:٣٥]
  • ﴿فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿٣٦﴾ ﴾    [الذاريات   آية:٣٦]
س/ ﴿فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين﴾ ﴿فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين﴾ لِم قال مرة (المؤمنين ) ومرة (المسلمين)؟ ج/ بالنظر إلى الحقائق لم يخرج إلا أهل الإيمان، وبالنظر إلى بيوت أهل القرية فما كان فيها من أهل الإسلام إلا هذا البيت.
المصدر: محمد العبادي
١٩
  • ﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٥]
س/ في سورة البقرة قال تعالى (كلما رزقوا منها من ثمرة رزقًا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل) ماذا يقصد برزقنا من قبل؟ ج/ أي يُرزقون الثمرة، ثم يرزقون بعدها ما يشبهها والطعم مختلف، زيادة في النعيم، نسأل الله من فضله.
المصدر: محمد العبادي
٢٠
  • ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾ ﴾    [الفلق   آية:٥]
س/ في آية "ومن شرّ حاسد إذا حسد" ما المُراد من "إذا حسد"؟ هل هو قيد أم شرط أم ماذا؟ ج/ نعم هو قيد يفيد تخصيص الاستعاذة بما إذا أمضى الحاسد حسده بقوله أو فعله، أما إذا لم يُمضِ حسده ولم يتصرف بمقتضاه فشره ضعيف كما أفاد ابن جزي.
المصدر: محمد العبادي
إظهار النتائج من 11 إلى 20 من إجمالي 130 نتيجة.