• لما ذكر تعالى قصة آدم في سورة الأعراف وما لقيه من وسوسة الشيطان أعقبها بثلاث نداءات صدرت بـ: ﴿يَا بَنِي آدَمَ﴾ فلمخاطبتهم ببني آدم وقع عجيب بعد الفراغ من ذكر قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها وتعادي عدوهم وتحترس من الوقوع في شركه.

قال الله تعالي: (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ) • بشرهم بخير الدنيا والآخرة، والمخبت: الخاضع لربه المستسلم لأمره المتواضع لعباده.

قال الله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ﴾ • هذه الآية ينبغي أن يقررها كل مؤمن في نفسه، فإنها تفسح مضايق الدنيا.

قال الله تعالى: "إِنَّ أَكْرَمَكُم عند الله أتقاكم" • إنما يفضل الإنسان بإيمانه وتقواه لا بآبائه ، ولو كانوا من بني هاشم بيت النبي فإن الله خلق الجنة لمن أطاعه وإن كان عبدا حبشيا، وخلق النار لمن عصاه ولو كان شريفا قرشيا.

قال الله تعالى: ﴿ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾ • ليس الصبر على طاعة الله مفوتا للرزق ؛ فإن الله خير الرازقين ، فمن اتقى الله ؛ رزقه من حيث لا يحتسب.

{إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} • استدل به على أن اليأس من رحمة الله من الكبائر.

﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ • عن عطاء قال: طلب الحوائج إلى الشباب أسهل منها عند الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ} وقال يعقوب: {سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي}.

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ • فيه أن النكاح من سنة المرسلين.

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} • استدل بها ابن عباس على تفضيله ﷺ على الأنبياء قال: إن الله تعالى قال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ} وقال لمحمد ﷺ: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} فأرسله إلى الإنس والجن.

{ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ } • قال ابن العربي: هذه الآية أصل في الوعظ المرقق للقلوب.