{ وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ} الآية. • قال ابن الفرس: وقد يؤخذ من هذه الآية أن لا يمنع من يُذكِّر الناس بالله وأمور الآخرة.

• عن أبي ميسرة قال: في المائدة ثماني عشرة فريضة ليس في سورة غيرها! {وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ} والجوارح، {وطعام الذين أوتوا الكتاب} {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} وتمام الطهور، {والسارق والسارقة} و {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ } الآية. وقال ابن العربي: روي عن أبي ميسرة أنه قال: في المائدة ثماني عشرة فريضة ونحن نقول فيها ألف فريضة، قلت: إنما قصد أبو ميسرة الفرائض التي فيها وليست في غيرها كما تقدم في كلامه.

{وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ} • استدل بالآية من قال بوجوب الترتيب؛ إما لأن الواو يقتضيه، أو من باب ابدأوا بما بدأ الله به، ويؤيد إرادته أمران: الفصل بالممسوحبين المغسولين، وذكر الأعضاء لا على الترتيب الطبيعي.

﴿وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ﴾ • فيه أن خوف الملامة ليس عذراً في ترك أمر شرعي.

{إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} • قال ابن عباس: هما الحكَمان يوفق الله بينهما، وكذلك كل مصلح يوفقه الله للحق والصواب.

﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ • فيه تحريم البخل وهو منع أداء الواجب، وتحريم كتم العلم وما أنعم الله به على العبد.

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ • استدل به على دخول كل مؤمن الجنة.

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ} الآية. • في بقية الآية العذر للمصنفين فيما يقع لهم من الاختلاف والتناقض؛ لأن السلامة عن ذلك من خصائص القرآن.

{وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أن تقصروا من الصلاة} • فيها أن القصر - بعد مجاوزة عمران البلد؛ لقوله: "وَإِذَا ضَرَبْتُمْ"، والمقيم في البلدة لا يسمى ضارباً في الأرض وإن نوى السفر.

{فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذَا مِثْلُهُمْ} • قلت: ويستدل بهذه الآية على أن الأمة داخلة في خطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنه قال في سورة الأنعام: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ ...} كلها خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - وحده كالآيات التي قبلها، وقال هنا: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ إلى قوله: فَلَا تَقْعُدُوا مريداً تلك الآية، فدل على دخولهم فيها. وفي الآية أصل لما يفعله المصنفون من الإحالة على ما ذكر في مكان آخر والتنبيه عليه.