نصف ما على المحصنات من العذاب" خمسون جلدة ولا رجم ثمَّ؛ لأن العذاب لا يطلق على الموت، ولا نصف له.

إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما" الصلح بين الأزواج أسهل الصلوح؛ فبينهم شفيع – من الود وغيره- لا يُرد.

وجئنا بك على هؤلاء شهيدا" عند هذه الكلمة ذرفت عينا النبي ‘ واستوقف ابن مسعود، وفيه دليل على جواز قطع القراءة، ولو كان المعنى متعلقا بما بعده.

لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون" فيه تنبيه إلى ترك الشواغل، وإفراغ القلب منها، وكم من داخل في الصلاة وسكرة الأماني تجري في قلبه، لا يدري ماذا قال في صلاته!

وندخلهم ظلا ظليلا" الفرق بين الظل والفيء: أن الظل يكون بالغداة والعشي، والفيء لا يكون إلا بالعشي.

والمقيمين الصلاة" منصوب بين مرفوعين على إضمار: "أعني"؛ لينتبه السامع والقارئ بأن هؤلاء لهم مزية ليست لغيرهم.

وما علمتم من الجوارح (مكلبين)" قال الزمخشري: "فيه فائدة جليلة، وهي: أن على كل آخذٍ علما أن لا يأخذه إلا من أقتل أهله علما، وأنحرهم دراية، وأغوصهم على لطائفه وحقائقه، وإن احتاج إلى أن يضرب إليه أكباد الإبل، فكم من آخذ من غير متقن قد ضيع أيامه وعض عند لقاء النحارير أنامله".

تعلمونهن مما علمكم الله" فيه بيان شرف العلم وقد فضل الله المعلم من الكلاب على غير المعلم.

قل فلم يعذبكم بذنوبكم" لأن الحبيب لا يهلك حبيبه بذنبه، وفي الآية بشارة لمن أحبه الله، ومنهم: المحسنون والصابرون والمتقون.

ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم" قال بعض العلماء: "لم يرد أن أحدا يؤخذ بذنبه في الدنيا والآخرة معا إلا المحاربين؛ لأن عقوبتهم لا تكون كفارة كما تكون في سائر الحدود".