{فعصى فِرْعَوْنُ الرسول فأخذناه أَخْذاً وَبِيلاً} إنما خص موسى عليه السلام وفرعون عليه اللعنة؛ لأن خبرهما كان منتشراً بين أهل مكة؛ لأنهم كانوا جيران اليهود.

{وآخرون يَضْرِبُونَ فِي الأرض يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ الله وآخرون يقاتلون فِي سَبِيلِ الله} سوّى بين المجاهد والمكتسب لأن كسب الحلال جهاد .. {فاقرؤوا ما تيسر من} كرر الأمر بالتيسير لشدة احتياطهم.

{وَأَقْرِضُواُ الله} إنما أضافه إلى نفسه لئلا يمن على الفقير فيما يتصدق به عليه، وهذا لأن الفقير معاون له في تلك القربة، فلا يكون له عليه منه بل المنة للفقير عليه.

{عَلَى الكافرين غَيْرُ يَسِيرٍ} أكد بقوله: (غَيْرُ يَسِيرٍ) ليؤذن بأنه يسير على المؤمنين، أو عسير لا يرجى أن يرجع يسيراً، كما يرجى تيسير العسير من أمور الدنيا.

{إِذَا رَأَيْتَهُمْ حسبتهم لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً} تخصيص المنثور لأنه أزين في النظر من المنظوم.

{عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} هذا استفهام تفخيم للمستفهم عنه؛ لأنه تعالى لا تخفى عليه خافية.

{يَوْمَ ينظُرُ المرءُ ما قدّمت يداه} تخصيص الأيدي؛ لأن أكثر الأعمال تقع بها، وإن احتمل أن لا يكون للأيدي مدخل فيما ارتكب من الآثام {وَيقولُ الكَافِرُ} وضع الظاهر موضع المضمر لزيادة الذم.

{وَأَهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ} وأرشدك إلى معرفة الله {فتخشى}؛ لأن الخشية لا تكون إلا بالمعرفة.

{وصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ} بدأ بالأخ، ثم بالأبوين؛ لأنهما أقرب منه، ثم بالصاحبة والبنين؛ لأنهم أحب.

{بِأَىِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ} فيه دليل على أن أطفال المشركين لا يعذبون، وعلى أن التعذيب لا يكون بلا ذنب.