﴿ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٣﴾ ﴾
[إبراهيم آية:٣]
"أولئك في ضلال بعيد" وصفه بالبعد مع أنه في الحقيقة للضال، للمبالغة.
﴿ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴿٣٧﴾ ﴾
[إبراهيم آية:٣٧]
"عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة" توسيط النداء للإشعار بأنها المقصودة بالذات، والغرض من إسكانهم.
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴿٣٩﴾ ﴾
[إبراهيم آية:٣٩]
"الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق" هذا دليل على أن الدعاء بعد بناء البيت.
﴿ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ ﴿٤٧﴾ ﴾
[إبراهيم آية:٤٧]
"فلا تحسبن الله (مخلف وعده) رسله" أضاف إلى المفعول الثاني إيذانا بأنه لا يخلف الوعد أصلاً.
﴿ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ ﴿٢١﴾ ﴾
[الحجر آية:٢١]
"وإن من شيء إلا عندنا خزائنه" ضرب الخزائن مثلا لاقتداره على كل مقدور.
﴿ وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ﴿٥١﴾ ﴾
[الحجر آية:٥١]
ونبئهم عن ضيف إبراهيم" ذكره لهذه القصة عقيب هذه الآية-[نبئ عبادي أني أنا الغفور..]-، لتحقق أن رحمته واسعة وعذابه أليم.
﴿ وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾ ﴾
[النحل آية:٦٧]
تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون" قيل: ناسب ذكر العقل ههنا؛ فإنه أشرف ما في الإنسان؛ ولهذا حرم السكر، صيانة لعقولهم.
﴿ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ﴿١١٦﴾ ﴾
[النحل آية:١١٦]
"ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام" وصف ألسنتهم الكذب، مبالغة في كذبهم، كأن الكذب مجهول وألسنتهم تعرفه وتصفه بكلامهم، هذا كقولهم: وجهها يصف الجمال.
﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴿٢٤﴾ ﴾
[الإسراء آية:٢٤]
"واخفض لهما جناح الذل" جعل للذل جناحا، وأمره بخفضه، مبالغة في التواضع لهما.
﴿ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا ﴿٥٥﴾ ﴾
[الإسراء آية:٥٥]
"ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض (وآتينا داوود زبورا)" إشارة إلى وجه تفضيله، فعلم من هذا أن نبينا صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل؛ فإن كتابه أشرف الكتب.