قال الله تعالى: ﴿نَّحْنُ نَرْزُقُكَ﴾ • شيء تكفل الله به فلم تقلق بشأنه .. لا تقلق ! الذي كفاك هم الأمس سيكفيك هم اليوم وغدا .. والذي رعاك صغيرا لن تعجزه كبيرا . توكل على ربك وكن واثقا به.

قال الله تعالى: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ • وهكذا ينبغي للعبد ، كلما فرغ من عبادة ، أن يستغفر الله عن التقصير ويشكره على التوفيق ، لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة ، ومنّ بها على ربه.

قال الله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ . الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ . الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ . وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ • ذكر الله حبس النفقة عن أهلها بعدما ذكر الغفلة عن الصلاة، فجعل حبس النفقة صفة للغافلين عن صلاتهم الساهين عنها، وذلك أن كمال الصلاة علامة على قوة الإيمان بالآخرة، ومن قوي إيمانه بالآخرة، انبسطت يده بالصدقة ، لعمارة آخرته ، وقدم لها ما ينتظره فيها من أجر، ومن ضعفت صلاته، ضعف إيمانه، وانقبضت يده عن الصدقة بمقدار ضعف إيمانه ، فإن الإنسان في الدنيا يعمر بيوتها بمقدار أمله بالبقاء فيها، فتجده لا يعمر بيتا في بلد يعبرها مسافرا، وكلما كان يقينه بالبقاء فيها أطول ، كانت عمارته لها أشد.

قال الله تعالى: ﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ • قال بعض السلف: "يعرض علی ابن آدم يوم القيامة ساعات عمره، فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات ". (جامع العلوم)

﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾ • مع كثرة المشككين والذين في قلوبهم زيغ يفزع المؤمن إلى الدعاء بالثبات والهداية فليس لأحد أن يأمن من الضلال. . تأمل: (بَعْدَ إِذ هَدَيْتَنَا )

﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ﴾ • كثير من المفسرين يستنبطون من هذا الموضع من الآية (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ): عفة وحياء الفتاتين وأنهما اعتذرتا لنفسيهما من الخروج بهذا العذر. ولا شك أنه معنى جميل يدل عليه ما وصف الله به الفتاتين في الآية من الاستحياء. وهناك معنى آخر في الثناء على الفتاتين وهو أظهر في هذا الموضع خاصة -من صفة الحياء- وهو بر الوالد؛ أعني في قوله تعالى عنهما: (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) فإن موسى عليه السلام لم يسألهما عن سبب بروزهما وخروجهما، بل السياق يدل على أنه سألهما : لماذا يذودان غنمهما ويمنعانها من الورود للماء؟ فأجابتا بهذا الجواب البار الجميل: (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)

قال الله تعالى: ﴿لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ﴾ من علامات السعادة أن العبد كلما زيد في علمه ، زيد في تواضعه ورحمته ، وكلما زيد في ماله، زيد في سخائه وبذله ، وكلما زيد في قدره وجاهه، زيد في قربه من الناس وقضاء حوائجهم، والتواضع لهم.

قال الله تعالى: ﴿وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ • حين تنازعك نفسك في الصدقة وتشعر أنك أحق بمالك؛ فتذكر هذه الآية إنه ( مال الله ) .

قال الله تعالى: ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ • الوجهة التي لا تخذل صاحبها أبدا ..

قال الله تعالى: ﴿إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ﴾ • هكذا هم يخافون ربهم وعذابه حتى في أخص محل الأمن بين الأهل والأقارب والعشائر فكانت النتيجة: فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ ) . أما الآخر فقد كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا، والنتيجة: (فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا . وَيَصْلَى سَعِيرًا) . من خاف اليوم أمن غدا ومن أمن اليوم خاف غدا.