قال الله تعالى ( وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةُ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ) فلا يزن العبد إيمانه ومحبته لله بمثل ميزان الصلاة ؛ فإنها الميزان العادل، الذي وزنه غير عائل .

قال الله تعالى ( * وأنَّ إِلَى رَبَّكَ المنتهى ) فليس وراءه - سبحانه - غاية تطلب .. وليس دونه غاية إليها المنتهى .. وتحت هذا سر عظيم من أسرار التوحيد وهو أن القلب لا يستقر ، ولا يطمئن ويسكن إلا بالوصول إليه وكل ما سواه ممّا يحب ویراد ، فمرادٌ لغيره ... وليس المراد المحبوب لذاته إلا واحد اليه المنتهى .. ومن كان انتّهاء محبته ، ورغبته ، ورهبته ، وطلبه هو سبحانه ، ظفر بنعيمه ، ولذته ، وبهجته ، وسعادته أبد الآباد.

قال الله تعالى ( وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) قال ابن جزي رحمه الله : والبواعث على التوبة سبعة : خوف العقاب ، ورجاء الثواب والخجل من الحساب ومحبة الحبيب ، ومراقبة الرقيب القريب وتعظيم بالمقام ، وشكر الإنعام .

قال الله تعالى( الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ) قال الحسن البصري رحمه الله زين لهم الخطايا ، ومد لهم في الأمل .

قال الله تعالى( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا ) قال ابن الجوزي رحمه الله : وجه تشبيههم بالأنعام قولان. 1 - أَنَّ الْأَنْعَامَ تَسْمَعُ الصَّوْتَ ولا تفقه القول . ٢ - أَنَّهُ لَيْسَ لَهَا هُمْ إِلَّا المأكل والمَشْرَبَ . * (بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا ) لأنَّ البَهَائِمَ تَهْتَدِي لِمَرَاعِيها وتنقاد لأربابها وتقبل على المُحْسِن إليها ، وهم على خلاف ذلك .

قال الله تعالى ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ قلی اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) قال ابن كثير رحمه الله ( تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات ؛ وما ذاك إلا لأنه كلما تذكر ما مضى ندم ، واسترجع ، واستغفر ؛ فينقلب الذنب طاعة بهذا الاعتبار). وقال ابن الجوزي في الزاد ( اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَّةِ هَذَا التَّبْدِيل وفي زمان كونه ... ١ - يُبَدِّلُ اللَّهُ شِرْكَهُم إِيمَانًا وَقَتْلَهم إمساكا ، وزناهم إحصانا ؛ وهذا يدل على أنه يكون في الدنيا ٢ـ أنّ هذا يكون في الآخرة.)

(* قَالُوا يَأْبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِينَ * ) ولما سألوه الاستغفار لذنوبهم عللوه بالاعتراف بالذنب ؛ لأنَّ الاعتراف شرط التوبة .

قال الله تعالى * (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لأولِي النَّهَى )* قال الإمام البغوي رحمه الله تعالى : (* لَآيَاتٍ لِأُولِي النَّهَى ) لذوي العقول واحدتها نهية ؛ سميت نهية لأنها تنهى صاحبها عن القبائح والمعاصي ..

(يسألُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يوم هُوَ فِي شَأْنٍ ) إنه الله ، يغفر ذنباً، ويفرج هما ، ويكشف كربا ، ويجير كسيرا ، ويغني فقيراً، ويعلّم جاهلا ، ويهدي ضالا، ويرشد حيرانا، ويغيث لهفانا، ويفك عانيا، ويشبع جائعا .. ويكسو عارياً، ويشفي مريضاً، ويعافي مبتلى ، ويقبل تائبا، ويجزي محسنا، وينصر مظلوما، ويقصم جبارا، ويقيل عثرة ، ويستر عورة، ويؤمن روعة، ويرفع أقواما، ويضع آخرين . لا ينام ، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه .

قال الله تعالى ( وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) العلي في ذاته .. وفي قدره .. وفي قهره .. الكبير في ذاته ، وفي أسمائه وفي صفاته ... ومن كبريائه ، أن العبادات كلها ، الصادرة من أهل السماوات والأرض ، كلها المقصود منها ، تكبيره وتعظيمه ، وإجلاله وإكرامه ، ولهذا كان التكبير شعارا للعبادات الكبار كالصلاة وغيرها .