﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾: الدروس المتأخرة شديدة الألم باهظة الثمن: (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ).

﴿مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾: من أعظم (الغبن) أن يفني الإنسانُ عمرَه في عمل يتوهم أنه لله.

﴿وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾: (سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ) اختارها الله سبحانه وتعالى ذِكراً لجميع خلقه "فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ،، وَبِهَا يُرْزَقُ كُلُّ شَيْءٍ". قال سبحانه: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ).

▪️ ﴿وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا﴾ • ﴿وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: - (وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا) أصلٌ في أن لا يُستفتى إلا أهلُ الفتوى، ولا يُطلب العلمُ إلا من أهله. - (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) أصلٌ في أن لا يتكلم المسلمُ في دين الله إلا بعلم.

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾: يظل الموت حقيقية مطلقة، وموعدا مؤكدا لكل الذين يحاولون تجاهله وتناسيه: (كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ ثُمَّ إِلَينا تُرجَعونَ).

﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا﴾: مجرد الاستحسان لا يعبر بالضرورة عن الحق، وإنما معيارُ الحقِ (الوحيُ).

﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾: ليس للغضب مثلُ الصمت؛ قال الله تعالى: (والكاظمين الغيظ) والكَظْم هو الأخذ بالكَظَمِ: وهو مجرى النفس، فيُحبس عن الكلام. وفي الحديث: "وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ" رواه أحمد.

﴿ثُمَّ انصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ﴾: (الجهلُ بالله) يحمل العبد على المخاطرة بدينه والنتيجة صرف القلب عن طاعة الله، ومن يردّ قلباً صرفه الله: (ثُمَّ انصَرَفوا صَرَفَ اللَّهُ قُلوبَهُم بِأَنَّهُم قَومٌ لا يَفقَهونَ).

﴿إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾: إخفــاء الصــدقـة: - أبعد عن الرياء. - وأبعد عن إيذاء المحتاج.

﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ﴾: الخطيئة قدر الله على آدم وذريته، وأخطر ما يمكن أن يعقبها أن يستوحش المذنب من ربه، فيبتعد ويترك التوبة ويصر على الذنب، وأعذر ما يكون منها العودة إلى الله والتوبة، قال سبحانه عن أهل الجنة: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله).