عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٥﴾ ﴾    [المائدة   آية:٥]
س/ مامعنى (محصنين غير مسافحين ولا متخذى أخدان) ج/ محصنين أي عفيفين عن الفاحشة الأخدان أي غير متخذين للعشيقات
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿٩٩﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٩٩]
  • ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿١٤١﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٤١]
س/ ما معنى قوله تعالى( مشتبها وغير متشابه) وهل هي نفس معنى الآية الأحرى ( متشابها وغير متشابه)؟؟وجزيتم خيرا ج/ نفس المعنى، مشتبها وغير متشابه أي متماثل في الورق ومختلف في الثمار والطعم
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴿١٣﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٣]
  • ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿٣٤﴾ ﴾    [الحجر   آية:٣٤]
  • ﴿قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿٧٧﴾ ﴾    [ص   آية:٧٧]
س/ قال في موضع عن ابليس فاهبط منها وقال في موضع فاخرج منها ج/ لم يتضح السؤال
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ ﴿١٣﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٣]
  • ﴿قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَّدْحُورًا لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿١٨﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٨]
  • ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٢٠]
س/ في الوجه الثاني من الأعراف يأتي سياق الايات يبين طرد الله لإبليس من الجنة ثم وسوسته لآدم فهل عمل الوسوسة منفصل عن وجوده؟ ج/ كيف منفصل؟ في زمن حدوثه أم أصل الفعل؟ س/ أقصد إبليس ليس في الجنة، فكيف وسوس لآدم عليه السلام، وسوسة إبليس لآدم عليه السلام لا يلزم منه تواجد إبليس في الجنة، كما هو يوسوس للمؤمنين في الدنيا في وقت واحد ولا يرونه.
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ﴿٩٤﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٩٤]
  • ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوا وَّقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿٩٥﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٩٥]
س/ ماسر تأخير الضراءفي آيه ٩٤وسر تقديمها في التي تليها في سوره الاعراف ج/ لعل المراد أنه تدرج من الأعلى للأدني،فعندما حل بهم العذاب بدأ بالبؤس ثم اشتد للضراء، ثم عندما رفع العذاب ارتفع الأشد وهو الضراء
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴿١٩٨﴾ ﴾    [الأعراف   آية:١٩٨]
س/ (وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون )اريد معناها بارك الله فيكم ج/ أي أن المشركين ينظرون للرسول وكأنه جماد فلا يبصرون الحقيقة فينقادون للحق
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٣﴾ ﴾    [التوبة   آية:١٠٣]
س/ قال تعالى(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)السعدي ذكر أنها تزيد أخلاقهم فهل أنوي بصدقه زيادة الاخلاق أم يحصل بمجرد الصدقة؟ ج/ يمكن للنية ان تعدد في الخيرات، وبركة الصدقة واسعة وفضل الله عظيم
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٥﴾ ﴾    [يوسف   آية:١٥]
  • ﴿وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿١٩﴾ ﴾    [يوسف   آية:١٩]
س/ ماذا فعل اخوو يوسف به تحديدا هل القوه في بئر عميق سياق الايات يشير ان احدهم ربما نزل ليحصل على الماء فرأى الغلام ج/ إخوته ألقوه في البئر، وأما الذي ذهب ليستقي الماء فهم السيارة الذين مروا على البئر التي ألقي فيها يوسف عليه السلام
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلَامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿١٩﴾ ﴾    [يوسف   آية:١٩]
  • ﴿وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ﴿٥٨﴾ ﴾    [يوسف   آية:٥٨]
س/ هل غلام تفيد ان يوسف كان راشدا بالغا حين تأمر عليه اخوته حين اتوه في قصره بعد ذلك عرفهم اليس الجب مكان لتجميع الماء ج/ اختلف المفسرون في تحديد عمر يوسف عندما ألقي في البئر، ودلالة سياق القرآن أنه كان صغيرا دون البلوغ لأن أباه كان يخاف عليه
المصدر: حاتم القرشي
  • ﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ﴿٢٩﴾ ﴾    [يوسف   آية:٢٩]
س/ ياشيخ في الايه ( يوسف أعرض عن هذا ......) هل المعنى ان يوسف يخاطب امرأة العزيز ج/ بل العزيز يخاطب امرأته
المصدر: حاتم القرشي
إظهار النتائج من 9101 إلى 9110 من إجمالي 9401 نتيجة.