عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١٣﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٣]
س/ "وله ما سكن ..." في سورة الأنعام، لما ورد الفعل سكن؟ ج/ عبر بالفعل؛ لأن السكون طارئ، فهو حدث يناسب التعبير عنه بالفعل
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ﴿٣٦﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٣٦]
س/ هل يأثم القارئ إذا لم يقف عند موضع وقف لازم؟ مثال كلمة يسمعون في آية ﴿إِنَّما يَستَجيبُ الَّذينَ يَسمَعونَ وَالمَوتى يَبعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيهِ يُرجَعونَ﴾ هل يأثم إذا لم يقف عند كلمة يسمعون؟ ج/ لا يصل الأمر إلى درجة الإثم وعلامات الوقف جعلت لمساعدة القارئ على فهم آيات القرآن الكريم وإذا كانت قراءة القارئ سريعة (حدر) فإن السكتة ستكون أيضًا سريعة.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٤٠﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٤٠]
  • ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ ﴿٤٧﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٤٧]
س/ السلام عليكم .. ما الفرق بين ( قل أرءيتم ..) و ( قل أرءيتكم ..) في المعنى ؟ ج/ أرأيتكم معناها: أرأيتم ، وإنما زيدت كاف الخطاب للتوكيد
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ﴿٩٠﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٩٠]
  • ﴿وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُم مُّلَاقُوا رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ ﴿٢٩﴾ ﴾    [هود   آية:٢٩]
س/ ورد في سورة هود قصة نبي الله نوح (و يا قوم لا أسألكم عليه مالا)، وفي قصه نبي الله هود (لا أسألكم عليه أجراً). ما الفرق بينهما؟ ج/ الأجر: هو المال الذي يعطى مقابل خدمة فهو نوعٌ من المال. والتعبير بالمال يجعل المنفي عامًّا، فهو لا يريد منهم أي مال بأي صورة كان. والله أعلم
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ﴿١٣٠﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٣٠]
س/ ماذا عن قول الله جل جلاله { يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم }. ألا تدل على أن الجن أرسل إليهم منهم؟! ج/ نعم الآية تحتمل ذلك، ولكن فسر بعض العلماء الرسل بالرسول في اللغة، وليس النبوة، والمسألة فيها خلاف بين العلماء
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ﴿١٣١﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٣١]
  • ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ﴿٥٩﴾ ﴾    [القصص   آية:٥٩]
  • ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ﴿١١٧﴾ ﴾    [هود   آية:١١٧]
س/ (ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون) (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون) ما دلالة (ليهلك)؟ ج/ (ليهلك) تدل على انتفاء الفعل. (مهلك) تدل على انتفاء الصفة ونفي الفعل أبلغ؛ لأن نفي الصفة لا يلزم منه نفي الفعل
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿١٥٦﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٥٦]
  • ﴿أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿١٥٧﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٥٧]
س/ لئلا تحتجوا وتقولوا {إن كنا عن دراستهم لغافلين} فهي كتب ليست بلغة نفهمها... {فقد جاءكم بينة من ربكم} كتاب بلغتكم. هل فهمي صحيح؟ ج/ من حِكَم إنزال القرآن لأجل أن لا يقول المشركون: (ينزل علينا كتاب حتى نتبعه، وإنما أنزلت الكتب على اليهود والنصارى).
المصدر: عبدالرحمن الأهدل

  • وقفات سورة الأعراف
    وقفات السورة: ٦٤٦٦ وقفات اسم السورة: ٧٠ وقفات الآيات: ٦٣٩٦
س/ كيف أميز بين قصص الأنبياء في سورة الأعراف وهود؟ ج/ إذا كان المقصود التمييز اللفظي من أجل الحفظ فمقابلة المواضع المتشابهة، وكتابة الفروق باليد حتى تثبت في الذاكرة.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ﴿٢٠﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٢٠]
س/ {فأزلهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما} الأعراف. (ليبدي) هل كان ابليس يعلم أن المعصية تبدي السوأة؟ ج/ اختلف المفسرون في ذلك، فمنهم من قال: كان يعلم ذلك، ومنهم من قال: لا يعلم. والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٣﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٣٣]
س/ في قوله تعالى ( والبغي بغير الحق) اليس البغي حرام؟؟ فماسبب اقتران البغي بكلمة فير الحق؟؟ ج/ البغي: الاعتداء على حقّ الغير بسلب أموالِهم أو بأذاهم ، فما كان بوجه حقّ فلا يسمّى بَغياً ولكنّه أذى
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 9071 إلى 9080 من إجمالي 9401 نتيجة.