عرض وقفات التساؤلات

وقفة جديدة
  • ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴿١٢﴾ ﴾    [النساء   آية:١٢]
  • ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿١١﴾ ﴾    [النساء   آية:١١]
س/ (وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس) سؤالي إن كان له أخت واحدة فقط ماذا تأخذ؟ جزيتم ج/ هذه الآية في الإخوة لأم، وميراث الأخ أو الأخت لأم السدس، لا فرق بين ذكرهم وأنثاهم
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴿١٥٠﴾ ﴾    [النساء   آية:١٥٠]
س/ أحدهم قرأ {وقالوا نومن ببعض ونكفر ببعض} وتوقف، ثم بدأ من (نومن) أي قرأ {نومن ببعض ونكفر ببعض}، هل هذا جائز؟ ج/ لا يحسن الابتداء بالمقول؛ لحدوث الإيهام بذلك. وإنما يبدأ بالفعل الذي يدل على أن هذا الكلام منسوب لقائل آخر. والله أعلم س/ الوقف حسن أم قبيح؟ ج/ المشكلة في الابتداء، وليس في الوقف.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ﴿١﴾ ﴾    [المائدة   آية:١]
س/ قال تعالى (أحلت لكم بهيمة الأنعام ) المائدة (أحلت لكم الأنعام ) الحج . ما الفرق بينهما ج/ يرى بعض المفسرين أن (بهيمة الأنعام) هي الأنعام: الإبل والبقر والغنم ويرى آخرون أنها غير المستأنس؛ كبقر الوحش والظباء
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٢﴾ ﴾    [المائدة   آية:٢]
س/ في بداية سورة المائدة، لماذا أتت (لا تحلوا شعار الله ولا الشهر الحرام ولا الهدى ..) إلى آخر الآية، ثم أتى " يبتغون فضلاً من ربهم ورضونا". لم جاءت في البداية "تحلوا" وجاء الفعل "يبتغون" ولم يأت تبتغون؟ ج/ فاعل (يبتغون) ضمير يعود على (آمين البيت الحرام) ولا يعود على (الذين آمنوا)، فلذلك الفعل جاء بالياء، وليس التاء.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٣﴾ ﴾    [المائدة   آية:٢٣]
س/ #سورة_المائدة (قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلواعليهم الباب.) بماذا أنعم الله عليهما؟ جزاكم الله خيرا ج/ أنعم الله عليهما بالشجاعة، وإبعاد الخوف عنهما
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٤٢﴾ ﴾    [المائدة   آية:٤٢]
س/ مالتدبر للاية التي تتحدث عن المنافقين (سماعون للكذب اكالون للسحت) ج/ هذه الآية في حكام اليهود وليست في المنافقين وصفهم الله بأنهم يسمعون للكذب ويقبلون الرشوةويأكلون أموال الناس بالباطل
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ﴿٧١﴾ ﴾    [المائدة   آية:٧١]
س/ (وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) (71) ما إعراب كلمة (كثير)؟ ج/ كثير: بدل أو بيان من واو الجماعة في (عموا وصموا)
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿١٠٩﴾ ﴾    [المائدة   آية:١٠٩]
س/ هل يحسن البدء في القراءة بقوله عز وجل: {يوم يجمع الله الرسل}؟ ج/ نعم، يحسن البدء بها فهي بداية كلام جديد، ونصب (يومَ) على الظرفية، وقدّر العلماء قبلها فعل محذوف، تقديره: اذكروا، أو احذروا. والله أعلم.
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿١١٠﴾ ﴾    [المائدة   آية:١١٠]
س/ السلام عليكم .. ﴿ وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني ﴾ ما الحكمة من تكرار " بإذني" ج/ إشارة إلى الآيات التي أظهرها الله على يدي عيسى عليه السلام هي بأمر الله وإذنه في جميع مراحلها
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
  • ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿١٤١﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٤١]
س/ ما الضابط لحفظ كلمة "متشابه" و"مشتبه" في سورة الأنعام؟ ج/ يمكن التفريق بينهما بتذكر أن الموضع الأول بدون ألف (مشتبهًا وغير متشابه) آية 99 وأما الموضع الثاني فهو بالألف (متشابهًا وغير متشابه) آية 141 س/ وما الفرق بينها في المعنى؟ ج/ (مشتبهًا) مصدره الاشتباه. (متشابهًا) مصدره التشابه. والاشتباه والتشابه والتشابه: يفيد المشابهة في بعض الصفات. والاشتباه أبلغ منه، يدل على قوة الشبه حتى يلتبس على الناظر هل هو من هذا النوع أو ذاك. والله أعلم
المصدر: عبدالرحمن الأهدل
إظهار النتائج من 9061 إلى 9070 من إجمالي 9401 نتيجة.