س / ما الفرق بين "وجعل فيها" و"وألقى في الأرض"؟
ج / الإلقاء فيه إشارة إلى عمق جذورها في الأرض وهو أليق بالسياق الذي وردت فيه للدلالة على رسوخها، والجعل مطلق الخلق والتكوين، والله أعلم.
س / مالمقصود بـ " آل " مثل آل فرعون آل عمران وآل لوط آل إبراهيم؟
هل المقصود الأتباع أم العائلة وهل ينطبق على آل محمد ؟
ج / الآل هم الأهل . والمقصود بهم القرابة القريبة والأسرة . وهو ينطبق على آل محمد فهم أقاربه المؤمنون رضي الله عنهم وأرضاهم.
س / في سورة البقرة آية 220
( في الدنيا والأخرة) ما حكم الابتداء بها وهل يجب وصلها بالاية السابقة؟
ج / لا حرج في الوقف عليها والبدء بقول : في الدنيا والآخرة، وبعض القراء لا يعتبرها رأس آية ويقف على كلمة (الآخرة) فالأمر واسع في هذا.
س/ "أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا "
هل المقصود ان تقبل لهم مثلا أحسن صلاة وتقاس عليها باقي الصلوات .. وهكذا؟
ج/ قال الشوكاني في تفسير الآية: المراد بالأحسن: الحسن، كقوله: {واتَّبِعُوا أحْسَنَ ما أُنْزِلَ إلَيْكم}.
وقيل: إن اسم التفضيل على معناه، ويراد به ما يثاب العبد عليه من الأعمال، لا ما لا يثاب عليه كالمباح؛ فإنه حسن وليس بأحسن.
س/ أحسن الله إليكم ما تفسير قوله تعالى {لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم }؟
ج/ معنى قوله تعالى: {لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ} أي: أنزلنا إليك ذلك لتخوف قومًا وتنذرهم، وهم العرب الذين لم يأتهم رسول ينذرهم، فهم لاهون عن الإيمان والتوحيد.
س/ ما المقصود باللزوم في سورة الفرقان "فسوف يكون لزاما"؟
ج/ معنى قوله تعالى: {قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما}: قل -أيها الرسول- للكفار المصرين على كفرهم: ما يبالي بكم ربي لنفع يعود إليه من طاعتكم، لولا أن له عبادًا يدعونه لما بالى بكم، فقد كذبتم الرسول فيما جاءكم به من ربكم، فسوف يكون جزاء التكذيب ملازما لكم.
س / ما هي معاني لفظة ( كلا ) الواردة في القرآن الكريم ؟
ج / "كلا" وردت في 33 موضعا في القرآن، وهي بمعنى الردع والزجر في معظم المواضع، وتأتي بمعنى التهديد والوعيد. وفيها مؤلفات مستقلة .
س / لم يستخدم الفعل ( عرف) في القرآن مع الله سبحانه، بل (علم) نحو " والله يعلم وأنتم لا تعلمون". هل العلة في دلالة الفعلين؟
ج / نعم لأن المعرفة تكون بعد جهل ، وهذا ممتنع في حق الله.
س/ (إن الله كان عليما حكيما)
لماذا تكررت (كان ) في القرآن في أكثر من موضع؟
ج/ هي هنا تدل على كمال اتصاف الله بالعلم والحكمة، ولها في سياقاتها المختلفة دلالات خاصة .