﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ﴾ أي: لا يؤمنون بالقرآن بل هم مكذبون وقد تقدمت سيرة الأولين في تكذيب الأنبياء وما جاؤوا به فالسياق في الرسل وتكذيبهم. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ أي: لا يؤمنون بالقرآن حتى يعاينوا الموت ويرونه رأي العين والسياق في القرآن.

﴿إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾: بيّنت رفضه بشدة. ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ﴾: بيّنت تخلفه. ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ﴾: بينت رفضه للسجود. ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا﴾: بيّنت تصريحه. ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ﴾: بيّنت أصله. ﴿إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ...﴾: بيّنت طريقه.

﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنكُمْ وَجِلُونَ﴾ ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ﴾ قصة الحجر مبنية على الخوف (وجلون) والخائف يحتاج للتطمين لذا بشروه (إنا نبشرك). وقصة الذاريات مبنية على عدم معرفتهم فهم غرباء، لذا رد السلام و أكرمهم (فراغ إلى أهله).

﴿بِغُلَامٍ عَلِيمٍ﴾ (العليم) هو إسحاق عليه السلام، أي عليم بالشريعة، بأن يكون نبيا. (ابن عاشور). الآية جاءت مرتين. ﴿بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴾ الحليم هو إسماعيل عليه السلام، الحلم هو الأناة وعدم العجلة. الآية جاءت مرة واحدة متناسبة مع قوله تعالى: (سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ).

﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ﴾ القائل هم الملائكة والجو العام كله خوف وريب من إبراهيم عليه السلام لذا احتاج الموقف للتوكيد (إن) ، (اللام). ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ القائل هو الله سبحانه لذا قال (قدرناها) فهو المقدر سبحانه ولا يحتاج لتوكيد. ﴿إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ هو حدث تاريخي يُحكى جاءت بقوله تعالى: (كانت) التي تدل على واقعة انتهت في الماضي فناسب معه لفظ {كانت}. كل هذه الآيات تظهر وجوه القصة من كل جانب يعرفه كل متأمل للقرآن فلا تضارب في كتاب الله تعالى.

﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ﴾ أي مع الشروق أي وقت الإشراق. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ﴾ الصبح أوسع وقتًا من الشروق، فهو ممتد من الشروق حتى قبيل الظهر.

﴿يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ﴾ الجو العام في السورة الحفظ لمن حفظه الله، وثمود أرادوا أن يحفظوا أنفسهم، فاتخذوا الجبال بيوتًا؛ فناسبت الفاصلة (آمنين). ﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ﴾ (الفاره) هو البطر الحاذق في البناء، وهذا في إشارة للنعمة التي عليها ثمود.

﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾ ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا﴾ ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾ (الحق) نقيض (الباطل) و(اللعب) فإذا أقيم الأمر على أساس الحق فلا مجال للباطل واللعب حينئذ. لذا قال تعالي: (مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ).

سورة ﴿النحل﴾: سورة النحل نزلت بمكة. وتسمى سورة النحل لورود هذا الاسم بين آياتها وتسمى أيضاً بسورة النّعم. يكاد يكون موضوعها واحداً، استغرق تقريباً معظم آيات السورة، وهو بطلان الشرك والشركاء وأنه لا شريك مع الله، مع ذكر التنبيه على وحدانية الله تعالى.

﴿وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ﴾ (مواخر) نعت للفلك، والسياق يتحدث عن المركوبات (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا) فقدم (مواخر). ﴿وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ﴾ (فيه) الضمير عائد على البحر، فالسياق يتحدث عن منافع البحر (وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ) فقدم (فيه).