﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ﴾ ﴿وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ﴾ ﴿وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ﴾ تعبير موحد في القرآن؛ مع {الرجفة} يوحد الدار، ومع {الصيحة} يجمع الدار. (الرجفة) حركة، و(الصيحة) صوت. والصوت يبلغ ما لا تبلغه الحركة لذا مع الصوت جمع الدار.

﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ﴾ ﴿أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ﴾ آية الأعراف (إِنَّكُمْ) خبر، وهذا بداية الدعوة. آية النمل (أَئِنَّكُمْ) فيها زجر وتقريع وعتاب لهذا العمل، وهذا بعد دعوتهم ونهيهم مرة تلو المرة.

﴿بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾ أي متجاوزون حدود الفطرة البشرية. ﴿بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ أشد ما يذم به الإنسان أن يوصف بالجهل، وهذا في سياق اللوم والتوبيخ والعتاب (أَئِنَّكُمْ). ﴿بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ﴾ تفتنون أي عندكم وساوس نفسية وهذا متلائم مع قوله: (اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ).

﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا﴾ ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ • إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ﴾ في جميع القرآن إذا ذكر الله تعالى مدين نسب لهم شعيبا عليه السلام؛ لأنه منهم (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا) فهو أخو لهم. وإذا ذكر الله الأيكة وهي شجرة تعبد، قطع نسب شعيب منهم لئلا يكون منهم.

﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ﴾ ( تولى): فعل ماض مبني على الفتح، وهذا خبر عن النبي صالح عليه السلام أنه ترك قومه. ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ (فتولَ): فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وهذا أمر من الله تعالى لنبيه عليه السلام أن يتركهم فليس بملوم عليهم.

﴿يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾ ﴿يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾ زيادة (بسحره) في الشعراء لأمور منها: • قصة الشعراء أكثر تفصيلا من الأعراف. • التحدي في الشعراء أقوى. • كثرة تردد ألفاظ السحر في الشعراء أكثر.

﴿وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ ﴿وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (البعث) أعمق وأوسع معنى من الإرسال، فهو إرسال وزيادة. (الإرسال) ناسب سياق الأعراف: ١- لكثرة تردد الكلمة في السورة. ٢- للإيجاز. البعث ناسب سياق الشعراء من ناحية التفصيل والتحدي في السورة.

﴿وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (بطل) فعل يدل على التجدد والانقطاع، الفعل وقع لحالة انتهت وهي هزيمة السحرة. (باطل) اسم فاعل يدل على الثبوت والدوام. الاسم جاء لحالة ثابتة وهي العكوف على عبادة الأصنام. وهذا من عظيم نظم القرآن.

﴿وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى﴾ ﴿قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى﴾ جاءت (قوم موسى) ثلاث مرات في القرآن، كلها تدل على النسب. جاءت (أصحاب موسى) مرة واحدة في القرآن، وذلك لما صاحب بنو إسرائيل موسى عليه السلام ليلة الخروج من مصر.

﴿بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ (الفسق): هو الخروج عن الطاعة ومعصية الأمر. وقد يكون خروجًا عن الدين (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ). وقد يكون خروجًا عن الفطرة كحال قوم لوط (إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ). وقد يكون خروجًا عن الأمر (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ). وقد يكون معصية (فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ).