وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى، وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ } - طه ١٣١-١٣٢ سُبِقت " الصلاة " برزق .. وتُبعت برزق { ورزق ربك خير وأبقى، وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا } وكان صلى الله عليه وسلم إذا نزل بأهله ضيق أمرهم بالصلاة .. وهي الموضع الذي اختار الله أن يبشر فيه زكريا برزق انتظره طويلاً : { فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ } .. فالصلاة باب البشائر، والعطايا، والهبات الربانية. وفي قوله " واصطبر عليها " : قال بعض المفسرون : إن في " الاصطبار " معنى الصبر مع البشر والسرور، وهذا من أعلى مقامات الصبر.

{ عرَّف بعضهُ وأعْرضَ عن بعض } التحريم - ٣ لم يعاتب رسول الله ﷺ زوجه في خطئها من إفشائها سره وعدم كتمانها .. فعاتبها على بعض فعلها وأعرض عن بعض حياءً وتكريما .. إذ أن من شأن الكبراء أخلاقاً الكف عن بعض العتب؛ فهو أبعث على حياء المعتوب، وأعون له في عدم العودة لخطئه .. قال الحسن البصري : ما استقصى كريم قط. فعادة الفضلاء التغافل عن الزلات، والتقصير في العتاب، وعدم التدقيق فيما من شأنه إشعال الحزازات، وترك المؤاخذة أحياناً .. وهذا خلق نبوي عظيم.

"لَعَلَّهُمۡ یَتَضَرَّعُونَ" ‏"لَعَلَّهُمۡ یَفۡقَهُونَ" ‏"لَعَلَّهُمۡ یَضَّرَّعُونَ" ‏"لَعَلَّهُمۡ یَذَّكَّرُونَ" ‏"وَلَعَلَّهُمۡ یَتَّقُونَ" ‏"لَعَلَّهُمۡ یَرۡجِعُونَ" ‏"لَعَلَّهُمۡ یَنتَهُونَ" ‏"لَعَلَّهُمۡ یَحۡذَرُونَ" اعرض نفسك على هذه الآيات ..!

{ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا } قال الطبري : الإقراض الإنفاق في سبيل الله بجميع أوجه الخير، كإعانة ضعيف، وتقوية ذا فاقة. وقال القرطبي : هو اسم لكل ما يلتمس عليه الجزاء. قال ابن عثيمين : قال عز وجل " قرضاً " ليبين أن أجرهم مضمون كما أن القرض مضمون. فأنا لو أقرضت شخصاً ألف ريال ثبت في ذمته ولا بد أن يوفيني. أي أنه مضمون سيُرد عليك، الحسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة. وهذا التضعيف لا يعلمه أحدٌ إلا هو .

‏قال تعالى: { وعلى رَبّهِمْ يتوكلون { أي لا يرجون سواه، ولا يقصدون إلا إياه، ولا يلوذون إلا بجنابه، ولا يطلبون الحوائج إلا منه، ولا يرغبون إلا إليه، ويعلمون أنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وأنه المتصرف في الملك وحده لا شريك له، ولا معقب لحكمه وهو سريع الحساب.

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} ‏قال ابن الجوزي: " اعلمْ أن أولَّ تلبيسِ إبليس على النَّاسِ صدّهم عن العلمِ؛ لأن العلمَ نورٌ، فإذا أطفأ مصابيحَهم خبطَهم في الظَّلامِ كيفَ شاءَ."

{ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ } قال ابن القيم : "من رحمة الله بعباده المؤمنين أن نغّص عليهم الدنيا و كدّرها؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها ، وليرغبوا في النعيم المقيم في داره وجواره، فساقهم إلى ذلك بسياط الابتلاء والامتحان، فمنعهم ليعطيهم، وابتلاهم ليعافيهم، وأماتهم ليحييهم"

{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } ‏قال السعدي: أي استعلن الفساد في البر والبحر، أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها.

طمئنوا بعضكم بعضاً ‏لا تنشروا الخوف والهلع في المجتمع، ‏فنشر الطمأنينة في أوقات القلق هدي الأنبياء: ‏*قال يوسف عليه السلام لأخيه: لا تبتئس. ‏*وقال شعيب لموسى: لا تخف. ‏*وقال نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لصاحبه: لا تحزن. ‏فما خاب من وكّل أمره للمولى عز وجل. ‏(قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)

في هذه اللحظات الصعبة التي تمر بالعالم .. يحسن بالمسلم أن يستذكر ما يعينه على الصبر ورفع المعنويات في أوقات البلاء والأوبئة . قال ابن القيم رحمه الله : ‏"لما كان زمن التألُم والعذاب صبره طويل، وأنفاسه ساعات، وساعته أيام، وأيامه شهور وأعوام، =سلَّى سبحانه الممتحنين فيه بأن لذلك الابتلاء أجلا ثم ينقطع، وضرب لأهله أجلا للقائه يسليهم به ويسكِّن نفوسهم ويهون عليهم أثقاله، فقال عزوجل: { مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } ‏وقال : ‏«هذه [الآية] تعزيةٌ للمُشتاقين وتسليةٌ لهم؛ أي أنا أعلم أن من كان يرجو لقائي فهو مُشتاقٌ إلي؛ فقد أجَّلتُ له أجلاً يكون عن قريب فإنه آت لامحالة وكل آت قريب، وفيه لطيفة أخرى : وهي تعليلُ المُشتاقين برجاء اللقاء».