{قَالَ هِیَ رَ ٰوَدَتۡنِی عَن نَّفۡسِیۚ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنۡ أَهۡلِهَاۤ إِن كَانَ قَمِیصُهُۥ قُدَّ مِن "قُبُلٍ" فَصَدَقَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلۡكَـٰذِبِینَ} [يُوسُف: 26] {وَإِن كَانَ قَمِیصُهُۥ قُدَّ مِن "دُبُرٍ" فَكَذَبَتۡ وَهُوَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِینَ} [يُوسُف: 27] موضع التشابه : ما بعد (إِن كَانَ قَمِیصُهُۥ قُدَّ مِن) ( قُبُلٍ - دُبُرٍ ) الضابط : بالإمكان ضبطها بجمع الحرف الأوّل من (قُبُلٍ) والحرف الأوّل من (دُبُرٍ) فنخرج بكلمة: [قدْ] فنقرأ الموضع الأول بالقاف: (قُبُلٍ)، والثاني بالدّال: (دُبُرٍ).  القاعدة : الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة. ===== القواعد =====  قاعدة : الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة .. عند التشابه بين آيتين أو أكثر ، اجمع الحرف الأول من [ كل بداية موضع متشابه ] ، ليخرج لك في الغالب [ كلمة مفيدة ] ، وقد تكون أحياناً [ غير مفيدة ] مما يكون لك عوناً -بإذن الله - على الضبط ، وهذه من الضوابط الحسنة المفيدة ..

{.."إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ"} [الأنفــــال: 61] + [يُوسُــــف: 34] + [الشُّعراء: 220] [فُصِّــــلت: 36] + [الــدخــــان: 6] موضع التشابه : (..إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ) الضابط : لم ترد بهذه الصّيغة إلّا في هذه المواضع.  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. ضابط آخر لموضع يُوسُف/ عندما كان الدُّعاء من يُوسُف عليه السّلام استجاب له ربه فخُتِمت الآية بــ (إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{..إِنِّی تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٍ لَّا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ "وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ"} [يُوسُــف: 37] {"ٱلَّذِینَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ وَیَبۡغُونَهَا عِوَجًا "وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ كَـٰفِرُونَ} [الأعراف: 45] {"ٱلَّذِینَ یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ وَیَبۡغُونَهَا عِوَجًا "وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ} [هُـــــــود: 19] {"ٱلَّذِینَ لَا یُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ "وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ} [فُصّــــــلت: 7] موضع التشابه : ( وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ - وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ كَـٰفِرُونَ ) الضابط : جميع الآيات وَرَدَت بــ (هُمۡ كَـٰفِرُونَ)، إلّا آية الأعراف وَرَدَت بدونها. [يُوسُــف]: الكلام على لسان يُوسُــف عليه السّلام [مُتعجّبًا] من فعل القوم الذين لا يؤمنون بالله والآخرة؛ فأتى بالضمير المنفصل؛ لِيُبيّن [عجيب حالهم] من الكَفَرَة بالآخرة. [الأعراف]: الكلام على لسان المؤذّن الذي أذّن بين أهل الجنّة بعد أن دخلوها [فعلًا]، وبين أهل النّار بعد أن دخلوها [فعلًا]، وقد فُصِلَ بينهم وانقضى الأمر [فلم] يحتج لتوكيد كفرهم بعد أن حَكَمَ الله بينهم. [هُـــــــود]: الكلام على لسان الأشهاد الذين يشهدون على ٱلۡكُفَّار يوم القيامة [فيُؤكدون شهادتهم] عليهم باستعمال الضمير المنفصل (هُمۡ). [فُصّـــلت]: الكلام على لسان نبيّنا ﷺ [مهددًا ومتوعدًا للمشركين] فناسب التّوكيد. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. |للإستزادة||انظر الجزء الثّامن - بند ٦٠٩| ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{.."إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ"..} [يُوسُف: 38]+[ص 45] {.."إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ"..} [البقـــــرة: 133 - 136 - 140] [آل عمران: 84]+[النّساء: 163] موضع التشابه : ( إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ - إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ ) الضابط : لم ترد (إِبۡرَ ٰهِیمَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ) في غير موضع يُوسُف وص، وبالتّركيز على هذين الموضعين وحفظهما تتضح المواضع الأخرى دون حفظها.  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..

{یَـٰصَـٰحِبَیِ ٱلسِّجۡنِ ءَأَرۡبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَیۡرٌ أَمِ "ٱللَّهُ" "ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ"} [يُوسُف: 39] {..أَمۡ جَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَاۤءَ خَلَقُوا۟ كَخَلۡقِهِۦ فَتَشَـٰبَهَ ٱلۡخَلۡقُ عَلَیۡهِمۡۚ قُلِ "ٱللَّهُ" خَـٰلِقُ كُلِّ شَیۡءٍ وَهُوَ "ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّـٰرُ"} [الرعـــد: 16] {یَوۡمَ تُبَدَّلُ ٱلۡأَرۡضُ غَیۡرَ ٱلۡأَرۡضِ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰتُۖ وَبَرَزُوا۟ "لِلَّهِ" "ٱلۡوَ ٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ"} [إبراهيم: 48] {قُلۡ إِنَّمَاۤ أَنَا۠ مُنذِرٌۖ وَمَا مِنۡ إِلَـٰهٍ إِلَّا "ٱللَّهُ" "ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ"} [ص: 65] {لَّوۡ أَرَادَ ٱللَّهُ أَن یَتَّخِذَ وَلَدًا لَّٱصۡطَفَىٰ مِمَّا یَخۡلُقُ مَا یَشَاۤءُۚ سُبۡحَـٰنَهُۥۖ هُوَ "ٱللَّهُ" "ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ"} [الزُّمـــــــر: 4] {یَوۡمَ هُم بَـٰرِزُونَۖ لَا یَخۡفَىٰ عَلَى ٱللَّهِ مِنۡهُمۡ شَیۡءٌۚ لِّمَنِ ٱلۡمُلۡكُ ٱلۡیَوۡمَۖ "لِلَّهِ" "ٱلۡوَ ٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ"} [غافـــــر: 16] موضع التشابه الأوّل : ( الواحــــــــــــد القهَّــــــــــــار ) الضابط : وردت في ستِّ مواضعٍ في القرآن، ولتسهيل حصرها نُلاحظ ورودها في ثلاثِ سورٍ متتالية في النّصف الأوّل من القرآن (يُوسُف - الرّعد - إبراهيم) في الموضعين الأوّلَيْن وردت بالضّمة، وفي الموضع الأخير بالكسرة. - ووردت كذلك في النّصف الثّاني في ثلاثِ سورٍ متتالية (ص - الزُّمـــــــر - غــــافر) في الموضعين الأوّلَيْن وردت بالضّمة، وفي الموضع الأخير بالكسرة  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. موضع التشابه الثّاني : ( ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ - ٱلۡوَ ٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ ) الضابط : - إذا وَرَدَ لفظ الجلالة قبل الخاتمة مرفوعًا بالضَّمّة، حينها تكون (ٱلۡوَ ٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ) مرفوعة بالضَّمّة. - إذا وَرَدَ لفظ الجلالة قبل الخاتمة مجرورًا بالكسرة، حينها تكون (ٱلۡوَ ٰحِدِ ٱلۡقَهَّارِ) مجرورة بالكسرة.  القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦۤ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءً سَمَّیۡتُمُوهَاۤ أَنتُمۡ وَءَابَاۤؤُكُم مَّاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَـٰنٍۚ "إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ" "أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُۚ" ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ} [يُوسُف: 40] {قُلۡ إِنِّی عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّی وَكَذَّبۡتُم بِهِۦۚ مَا عِندِی مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦۤ "إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ" "یَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ" وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡفَـٰصِلِینَ} [الأنعام: 57] {وَقَالَ یَـٰبَنِیَّ لَا تَدۡخُلُوا۟ مِنۢ بَابٍ وَ ٰحِدٍ وَٱدۡخُلُوا۟ مِنۡ أَبۡوَ ٰبٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَاۤ أُغۡنِی عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَیۡءٍۖ "إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ" "عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ" وَعَلَیۡهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ} [يُوسُف: 67] موضع التشابه الأوّل : (إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ) الضابط : لم ترد (إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ) إلا في هذه السُّور, وبالامكان ضبطها بالحصر  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. موضع التشابه الثّاني : ما بعد (إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ) الضابط : - في [الأنعام]: لَمَّا قال (مَا عِندِی مَا تَسۡتَعۡجِلُونَ بِهِۦۤ) من العذاب الذي طلبوه، وأنّ [أمر إنزال العذاب موكولٌ إلى الله] سُبحانه فهو الذي يفصلُ بيننا بالحق؛ فناسب أن يقول (یَقُصُّ ٱلۡحَقَّۖ وَهُوَ خَیۡرُ ٱلۡفَـٰصِلِینَ) - في [يُوسُف: 40]: السِّياق يتناول [دعوة يُوسُف] عليه السّلام للمسجونين معه إلى الإيمان بالله وحده فقال (أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُ) - في [يُوسُف: 67]: السِّياق يتناول أَمْر يعقوب عليه السّلام لأولاده بالدُّخول من أبوابٍ متفرّقة؛ [خوفًا] عليهم؛ فناسب أن يختم بذِكرِ [توكّلهِ] على الله ويُذكِّر أبناءه بالتّوكل على الله. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ضابط آخر / بالامكان ضبطها بالجمل الآتية الخاصّة بموضع التشابه واسم السُّورة: موضع الأنعـــــــــــام [قصّ النّــعم] موضع يُوسُـف الأوّل [أُمِرَ يُوسُـف] موضع يُوسُف الثّاني [تَوكّلَ يُوسُف]  القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.  القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات..

{..إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّاۤ إِیَّاهُۚ "ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ" "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ"} [يُوسُف: 40] {فَأَقِمۡ وَجۡهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفًاۚ فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیۡهَاۚ لَا تَبۡدِیلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ "ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ" "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ"} [الـــرُّوم: 30] {..مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمٌۚ "ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ" "فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡ"..} [التَّــوبة: 36] موضع التشابه الأوّل : (ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ) الضابط : (ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ) لم ترد إلّا في هذه السُّور الثّلاث.  القاعدة: قاعدة الضبط بالحصر . موضع التشابه الثاني : ما بعد (ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ) الضابط : موطن سورة التّوبة الوحيد الذي لم يُذكر بعده (وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ) فبضبطه تُضبط باقي المواطن.  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..

{وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّیۤ أَرَىٰ "سَبۡعَ بَقَرَ ٰتٍ" سِمَانٍ "یَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ" عِجَافٌ "وَسَبۡعَ سُنۢبُلَـٰتٍ" خُضۡرٍ وَأُخَرَ یَابِسَـٰتٍ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِی فِی رُءۡیَـٰیَ..} [يُوسُف: 43] {یُوسُفُ أَیُّهَا ٱلصِّدِّیقُ أَفۡتِنَا فِی "سَبۡعِ بَقَرَ ٰتٍ" سِمَانٍ "یَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ" عِجَافٌ "وَسَبۡعِ سُنۢبُلَـٰتٍ" خُضۡرٍ وَأُخَرَ یَابِسَـٰتٍ لَّعَلِّیۤ أَرۡجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ..} [يُوسُف: 46] موضع التشابه : في الآية الأُولى ( سَبۡعَ بَقَرَ ٰتٍ - یَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ - وَسَبۡعَ سُنۢبُلَـٰتٍ ) في الآية الثـّانية ( سَبۡعِ بَقَرَ ٰتٍ - یَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ - وَسَبۡعِ سُنۢبُلَـٰتٍ ) الضابط : اختلف إعراب العدد (سبع)، فنفصّل في إعرابه وإعراب ما قبله ليسهل ضبط الآيتين بحول الله وقوته: - إعراب الآية الأُولى: «إِنِّـــــــیۤ أَرَىٰ» أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذُّر، وفاعله مستتر. «سَبۡــعَ بَقَـــرَ ٰتٍ» سَبۡــعَ: مفعول به منصوب بالفتحة. «یَأۡكُلُــهُنَّ سَبۡــعٌ» سَبۡــعٌ: فاعل مرفوع بالضَّمّة. «وَسَبۡعَ سُنۢبُلَـٰتٍ» وَسَبۡعَ: مثل (سَبۡــعَ بَقَــرَ ٰتٍ) فهو معطوف عليه. - إعراب الآية الثّانية: «أَفۡتِــــــنَا فِـــی» فـــي: حرف جرّ. «سَبۡــعِ بَقَـــرَ ٰتٍ» سَبۡــعِ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة. «یَأۡكُلُــهُنَّ سَبۡــعٌ» سَبۡــعٌ: فاعل مرفوع بالضَّمّة. «وَسَبۡعِ سُنۢبُلَـٰتٍ» وَسَبۡعِ: مثل (سَبۡــعِ بَقَــرَ ٰتٍ) فهو معطوف عليه.  القاعدة : قاعدة الضبط بالإعراب. ملاحظة/ لأنّ الآية تُشكل على الحفّاظ، ولأهمية ضبطها أدرجناها. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالإعراب .. في حال اللبس بين موضعين أو أكثر [اختلفا في التشكيل]، فمعرفة إعراب كلًا من في الموضعين خير معين على الضبط ..

{قَالَ تَزۡرَعُونَ سَبۡعَ سِنِینَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمۡ فَذَرُوهُ فِی سُنۢبُلِهِۦۤ "إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ"} [يُوسُف: 47] {ثُمَّ یَأۡتِی مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ سَبۡعٌ شِدَادٌ یَأۡكُلۡنَ مَا قَدَّمۡتُمۡ لَهُنَّ "إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّا تُحۡصِنُونَ"} [يُوسُف: 48] موضع التشابه : ( إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّا تَأۡكُلُونَ - إِلَّا قَلِیلًا مِّمَّا تُحۡصِنُونَ ) الضابط : الهمزة في (تَأۡكُلُونَ) قبل الحاء في (تُحۡصِنُونَ).  القاعدة : قاعدة التّرتيب الهجائي. ضابط آخر/ وردت في الآية الثّانية كلمة (یَأۡكُلۡنَ)، فلم تتكرر كلمة الأكل في خاتمتها؛ فخُتِمت الآية بــ (تُحۡصِنُونَ).  القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{ثُمَّ یَأۡتِی مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ "سَبۡعٌ شِدَادٌ" یَأۡكُلۡنَ مَا قَدَّمۡتُمۡ لَهُنَّ إِلَّا قَلِیلًا..} [يُوسُف: 48] {ثُمَّ یَأۡتِی مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ "عَامٌ فِیهِ یُغَاثُ" ٱلنَّاسُ وَفِیهِ یَعۡصِرُونَ} [يُوسُف: 49] موضع التشابه : مابعد (ثُمَّ یَأۡتِی مِنۢ بَعۡدِ ذَ ٰلِكَ) ( سَبۡعٌ شِدَادٌ - عَامٌ فِیهِ یُغَاثُ ) الضابط: تذكر أنّ الغوث بعد الشّدّة .  القاعدة: قاعدة الضبط بالتأمل ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..