{"وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَـٰهُ" "نَعۡمَاۤءَ" بَعۡدَ ضَرَّاۤءَ مَسَّتۡهُ "لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّیِّـَٔاتُ" عَنِّیۤ إِنَّهُۥ لَفَرِحٌ فَخُورٌ} [هُـــود: 10] {"وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَـٰهُ" "رَحۡمَةً" مِّنَّا مِنۢ بَعۡدِ ضَرَّاۤءَ مَسَّتۡهُ "لَیَقُولَنَّ هَـٰذَا لِی" وَمَاۤ أَظُنُّ ٱلسَّاعَةَ قَاۤىِٕمَةً..} [فُصّلت: 50] موضع التشابه الأوّل : (وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَـٰهُ) الضابط : (وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَـٰهُ) لم ترد في غير هذين الموضعين، وبحصرها لا يُشكل مع (أَذَقۡنَا).  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. موضع التشابه الثاني : ما بعد (وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَـٰهُ) الضابط : - في سورة هود ورد (نَعۡمَاۤءَ) - في سورة فُصّلت ورد (رَحۡمَةً)، والنّعمة رحمة فبالامكان ضبطها بالجملة الإنشائية [النّعماء رحمة]  القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. موضع التشابه الثالث : ( لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّیِّـَٔاتُ - لَیَقُولَنَّ هَـٰذَا لِی ) الضابط : النّعمة إن لم تُشكر تزولُ وتذهب، فوردت في آية هود كلمة (نَعۡمَاۤءَ) ثمّ (لَیَقُولَنَّ ذَهَبَ), فنربطهما بهذه العلاقة.  القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. |للإستزادة||انظر الجزء الحادي عشر - بند ٨٠٠| ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{إِلَّا ٱلَّذِینَ "صَبَرُوا۟" وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٌ وَأَجۡرٌ كَبِیرٌ} [هُـــود: 11] وفي غيرها {ءَامَنُوا۟} + {وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ} موضع التشابه : ( صَبَرُوا۟ - ءَامَنُوا۟ ) الضابط : في هُود سَبَقَ [ذكر النّعماء والضّراء] وهمُا مما ينبغي أن يُقابل بالشُّكر والصَّبر. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{إِلَّا ٱلَّذِینَ صَبَرُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُم "مَّغۡفِرَةٌ وَأَجۡرٌ كَبِیرٌ"} [هُـود: 11] {ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَهُمۡ عَذَابٌ شَدِیدٌۖ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُم "مَّغۡفِرَةٌ وَأَجۡرٌ كَبِیرٌ"} [فـــاطر: 7] {إِنَّ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُم بِٱلۡغَیۡبِ لَهُم "مَّغۡفِرَةٌ وَأَجۡرٌ كَبِیرٌ"} [الملك: 12] موضع التشابه : (مَّغۡفِرَةٌ وَأَجۡرٌ كَبِیرٌ) الضابط : لم ترد (مَّغۡفِرَةٌ وَأَجۡرٌ كَبِیرٌ) في غير هذه المواضع الثّلاثة, 1 ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [فهم] «فهم» (فاطر - هُود - المُلك) 2  القاعدة : (1) قاعدة الضبط بالحصر.  القاعدة : (2) قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ملاحظة / وردت آيتان بصيغتين مختلفتين ولذا لم نحصرهما: {..فَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَأَنفَقُوا۟ لَهُمۡ "أَجۡرٌ كَبِیرٌ"} [الحديد: 7] بدون المغفرة {..وَیُبَشِّرُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ ٱلَّذِینَ یَعۡمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ "أَجۡرًا كَبِیرًا"} [الإسراء: 9] بدون المغفرة وبزيادة الألف ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات.

{فَإِلَّمۡ یَسۡتَجِیبُوا۟ "لَكُمۡ" "فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَاۤ أُنزِلَ بِعِلۡمِ ٱللَّهِ" وَأَن لَّاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ..} [هُــــــود: 14] {فَإِن لَّمۡ یَسۡتَجِیبُوا۟ "لَكَ" "فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا یَتَّبِعُونَ أَهۡوَاۤءَهُمۡۚ" وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ..} [القصص: 50] موضع التشابه الأوّل : ( لَكُمۡ - لَكَ ) الضابط : - أتت (لَكَ) في سورة القصص وهي أقصر من سورة هُود، - بينما أتت (لَكُمۡ) في السُّورة الأطول وهي سورة هُود.  القاعدة : قاعدة الزّيادة للسُّورة الأطول. ضابط آخر / - [في هُود]: الخطاب في الآية [للكُفّار] فكأنّه قيل لهم إنّ الذين تدعونهم من دون الله إن لم يستجيبوا لكم [في إعانتكم على أن تأتوا بعشر سورٍ] مثل سور القرآن، فاعلموا أيُّها ٱلۡكُفَّار أنّ هذا القرآن إنّما أُنزل بعلم الله، فهل أنتم مسلمون بعد لزوم الحُجّة عليكم. - [أمّا في القصص]: فالخطاب موجّه [للنبي ﷺ] فكأنّه قيل له فإن لم يستجيبوا لك [بالإتيان بالكتاب] الذي هو أهدى من التّوراة والقرآن، ولم تبق حُجّة، فاعلم أنّما يتبعون أهواءهم. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. موضع التشابه الثاني : ( فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّمَاۤ أُنزِلَ بِعِلۡمِ ٱللَّهِ - فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا یَتَّبِعُونَ أَهۡوَاۤءَهُمۡ ) الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج: - حيث أنزل الله القرآن أولًا، (أَنَّمَاۤ أُنزِلَ بِعِلۡمِ ٱللَّهِ). - ثمّ الذين كفروا كذّبوا به واتبعوا أهوائهم، (فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا یَتَّبِعُونَ أَهۡوَاۤءَهُمۡ)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتّدرّج. فائدة/ (فَإِلَّمۡ) متصلة في هود، وفي القصص منفصلة (فَإِن لَّمۡ) رسم المصحف لا يُقاس عليه، هذا رسمهم والقرآن لم يبتدع له رسم خاصّ به، ولكن أحيانًا الخطّ فيه ناحية بيانية. - [آية هود]: التكذيب فيها هو [لمحمد ﷺ] خاصّة (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ) (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ), (أُنزِلِ بِعِلْمِ اللّهِ) هذا القرآن، التكذيب لمحمد [فوحّد] الرسم وحذف النون (فَإِلَّمۡ) . - [آية القصص]: التكذيب [لمحمد وموسى] (قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) ثمّ قال (قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا) منهما يعني [التوراة والقرآن]، الكلام على اثنين فجعل الرسم على اثنين (فَإِن لَّمۡ) هذه فيها نون [وفَصَلَ] بينهما لأنهما في زمانين منفصلين الرسول في زمان، وموسى في زمان. (مختصر اللمسات البيانية)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل.  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ===== القواعد =====  قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولًا وقِصَرًا ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتدرّج.. يُقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها..

{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ "وَیَتۡلُوهُ شَاهِدٌ مِّنۡهُ" وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ..} [هُــــــود: 17] {أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ "كَمَن زُیِّنَ لَهُۥ" سُوۤءُ عَمَلِهِۦ..} [محمّـــد: 14] موضع التشابه : ما بعد (أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ) ( وَیَتۡلُوهُ شَاهِدٌ مِّنۡهُ - كَمَن زُیِّنَ لَهُۥ ) الضابط : نربط هاء (وَیَتۡلُوهُ) بــ هاء هُود. نربط ميم (كَمَن) بــ ميم محمّد.  القاعدة : قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة. ===== القواعد =====  قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

#873 {..وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةًۚ "أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ" وَمَن یَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥ..} [هُـــــــود: 17] {وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةً "وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ مُّصَدِّقٌ" لِّسَانًا عَرَبِیًّا لِّیُنذِرَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُحۡسِنِینَ} [الأحقاف: 12] موضع التشابه : ما بعد (وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةً) ( أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِ - وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ مُّصَدِّقٌ ) الضابط : نضبطهما بجملةِ [يُؤْمِنُونَ بالكتاب]  القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات..

{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ وَیَتۡلُوهُ شَاهِدٌ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةًۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ وَمَن یَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ "فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةٍ" مِّنۡهُۚ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ} [هُـــــــود: 17] {"فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةٍ" مِّمَّا یَعۡبُدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِۚ مَا یَعۡبُدُونَ إِلَّا كَمَا یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُهُم..} [هُـــــود: 109] {وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَـٰبَ "فَلَا تَكُن فِی مِرۡیَةٍ" مِّن لِّقَاۤىِٕهِۦ..} [السّــجدة: 23] موضع التشابه : ( فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةٍ - فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةٍ - فَلَا تَكُن فِی مِرۡیَةٍ ) الضابط : وردت آيتا هُود بدون نون، وآية السّـجدة بـ نون، - اسمُ سورة هُود أقصر من اسم سورة السّـجدة، - فوردت الكلمة ذو البناء الأقصر مع اسم السُّورة الأقصر (تَكُ - هُود) - ووردت الكلمة ذو البناء الأطول مع اسم السّورة الأطول (تَكُن - السّـجدة)  القاعدة : قاعدة الرّبط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة. ضابط آخر/ - [حَذْف] النُّون من (فَلَا تَكُن) لتصبح (فَلَا تَكُ) يفيد حذف أقلّ شكٍّ من النّفس؛ لذلك استعملها في [الأمور العقدية التي لا] يجب أن يكون فيها أدنى شكّ. - ففي [هُـــــــود: 17]: قال (فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةٍ مِّنۡهُ) أي فلا تكُ في شكّ من [أمر القرآن] وكونه من عند الله تعالى بعدما شهدتْ بذلك الأدلة والحُجج. - وفي [هُـــــود: 109]: قال (فَلَا تَكُ فِی مِرۡیَةٍ مِّمَّا یَعۡبُدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِ) أيّ: فلا تكُ في شكٍّ من [بُطلان ما يعبد هؤلاء المشركون] من قومك. - أمّا في [السّــجدة]: فقال (فَلَا تَكُن فِی مِرۡیَةٍ مِّن لِّقَاۤىِٕهِۦ) أيّ: فلا تكُن في شكٍّ من [لقاء] مُوسَىٰ ليلة الإسراء والمعراج، أو فلا تكن مُمتريًا في أنّك [مثل مُوسَىٰ ستلقى مثلَ ما لَقِيَ] مُوسَىٰ في سبيل الدَّعوةِ إلى الله، وهذه المعاني لا تحتاج إلى مُبالغة في نفي الشّكّ كما هو الحال في أُمور العقيدة فلم تُحذف النّون. (ربط المتشابهات بمعاني الآيات)  القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَیِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِۦ وَیَتۡلُوهُ شَاهِدٌ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَـٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًا وَرَحۡمَةًۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ..."وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"} [هُـود: 17] {الۤمۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِۗ وَٱلَّذِیۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"} [الرعــد: 1] {إِنَّ ٱلسَّاعَةَ لَـَٔاتِیَةٌ لَّا رَیۡبَ فِیهَا "وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ"} [غافـر: 59] موضع التشابه الأوّل : (وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ) الضابط : تكررت بهذه الصيغة (ٱلنَّاسِ + لَا یُؤۡمِنُونَ) في هذه السُّور الثّلاث، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [غرّه] أي خَدَعَه،، ولزيادة الضبط نربط بين الكلمة وموضع التشابه، حيث أنّ الاشخاص الذين (غرّهم الشيطان لا يؤمنون)  القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر.  القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ضابط آخر/ - سورة هُود: تكرر في آيتها لفظ الإيمان (أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُؤۡمِنُونَ بِهِۦ) وخُتِمت بـ (أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یُؤۡمِنُونَ)، فنربط كلمة (یُؤۡمِنُونَ) ببعضهما (١). - سورة الرعد: الحديث في السُّورة عن قضية الإيمان بوجود الله ووحدانيته، ومع سطوع الحق ووضوحه إلّا أنّ المشركين كذّبوا بالقرآن وجحدوا وحدانية الرحمن (٢). - في سورة غافر: المعنى لا يؤمنون بإتيان وقيام الساعة فهم منكرون لها (٣).  القاعدة : (١) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.  القاعدة : (٢) قاعدة الضبط بالتأمل. د.فاضل السامرائي  القاعدة : (٣) قاعدة الضبط بالتأمل. صالح التركي/ من لطائف القرآن ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذه الآيات.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{...لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ} [هُـود: 18] نضبط الآية بعد حصر الآيات كما يأتي: {..وَكَانُوا۟ مِن قَبۡلُ یَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَلَمَّا جَاۤءَهُم مَّا عَرَفُوا۟ كَفَرُوا۟ بِهِۦۚ "فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ"} [البقـــــرة: 89] {فَمَنۡ حَاۤجَّكَ فِیهِ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡعِلۡمِ فَقُلۡ تَعَالَوۡا۟ نَدۡعُ أَبۡنَاۤءَنَا وَأَبۡنَاۤءَكُمۡ وَنِسَاۤءَنَا وَنِسَاۤءَكُمۡ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمۡ ثُمَّ نَبۡتَهِلۡ فَنَجۡعَل "لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰذِبِینَ"} [آل عمران: 61] {..فَهَلۡ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمۡ حَقًّاۖ قَالُوا۟ نَعَمۡۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَیۡنَهُمۡ أَن "لَّعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ"} [الأعـــراف: 44] {وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًاۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یُعۡرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمۡ وَیَقُولُ ٱلۡأَشۡهَـٰدُ هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ أَلَا "لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ"} [هُـــــــــود: 18] موضع التشابه : ما بعد ([لَعۡنَةُ ٱللَّهِ /لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ] عَلَى) (ٱلۡكَـٰفِرِینَ - ٱلۡكَـٰذِبِینَ - ٱلظَّـٰلِمِینَ - ٱلظَّـٰلِمِینَ) الضابط : - في البقرة وردت (یَسۡتَفۡتِحُونَ عَلَى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) وخُتِمَت الآية بـ (فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِینَ) فنربط كلمتا الكفر ببعضهما. (١) - في آل عمران قال الله تعالى (فَمَنۡ) جادلك و(حَاۤجَّكَ) في عيسى عليه السّلام وزعم أنّه فوق منزلة العبودية، وبيّنتَ لمن جادلكَ ما عندكَ من الأدلة الدّالة على أنّه عبدٌ أنعم الله عليه فلم يصدقك، لم يبق من مجادلته فائدة، فأمر الله نبيه أن ينتقل إلى مباهلته وملاعنته، فيدعون الله ويبتهلون إليه أن يجعل لعنته وعقوبته على الكاذب من الفريقين، هو وأحب الناس إليه من الأولاد والأبناء والنساء، فناسب ختام الآية بـ (ٱلۡكَـٰذِبِینَ) لأنّ بالمباهلة يُعلم الصادق من الكاذب. (تفسير السعدي - بتصرُّف) (٢) - في سورة الأعراف تكرر لفظ الظلم كما في الآيات التالية [5- 19- 41- 47- 148- 150] فناسب ختام الآية بـ (ٱلظَّـٰلِمِینَ) (٣) - في سورة هود الآية بُدأت بـ (وَمَنۡ أَظۡلَمُ) وخُتِمت بــ (لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِینَ) فنربط كلمتا الظلم ببعضهما. (١)  القاعدة : (1) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.  القاعدة : (2) قاعدة الضبط بالتأمل.  القاعدة (3) : قاعدة العناية بما تمتاز به السُّورة. (كثرة الدَّوران) ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة العناية بما تمتاز به السورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ، فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .

{أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَمۡ یَكُونُوا۟ مُعۡجِزِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانَ لَهُم "مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَۘ" یُضَـٰعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ مَا كَانُوا۟ یَسۡتَطِیعُونَ ٱلسَّمۡعَ..} [هُـــــــود: 20] {وَلَا تَرۡكَنُوۤا۟ إِلَى ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم "مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ" ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ} [هُـــــود: 113] {مَثَلُ ٱلَّذِینَ ٱتَّخَذُوا۟ "مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِیَاۤءَ" كَمَثَلِ ٱلۡعَنكَبُوتِ ٱتَّخَذَتۡ بَیۡتًا..} [العنكبوت: 41] {مِّن وَرَاۤىِٕهِمۡ جَهَنَّمُۖ وَلَا یُغۡنِی عَنۡهُم مَّا كَسَبُوا۟ شَیۡـًٔا وَلَا مَا ٱتَّخَذُوا۟ "مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِیَاۤءَۖ" وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمٌ} [الجاثـــية: 10] موضع التشابه : (مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ - مِن دُونِ ٱللَّهِ أَوۡلِیَاۤءَ) الضابط : (مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ) تكررت مرتين فقط في سورة هُود (١)، وسورة هُود أطول من سورتي العنكبوت والجاثية؛ فزيادة (من) للسّورة الأطول.(٢)  القاعدة : (1) قاعدة الضبط بالحصر.  القاعدة : (2) قاعدة الزِّيادة للسُّورة الأطول. ملاحظة/ وردت (مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ) بالإضافة إلى موضعي هُود في سورتي الفرقان والجاثية، لكن لم يسبقهما قوله (مِّن دُونِ ٱللَّهِ) لذا لم نُدرجهما مع الآيات التي ضُبطت في هذا البند، ولأنّ آيتيهما تُضبطان بالسِّياق. (قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ مَا كَانَ یَنۢبَغِی لَنَاۤ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ "مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ" وَلَـٰكِن.) [الفرقان: 18] (وَمَا كَانَ لَهُم "مِّنۡ أَوۡلِیَاۤءَ" یَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِۗ..) [الشورى: 46] ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولًا وقِصَرًا ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..