{قُل لَّن یُصِیبَنَاۤ إِلَّا مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوۡلَىٰنَاۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ "ٱلۡمُؤۡمِنُونَ"} [التوبة: 51] قد يحدث لبسٌ عند الحافظ في خاتمة الآية (ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) أو (المتوكلون) ولضبط ذلك نتذكر أنّ سورة التّوبة هي السُّورة المسمّاة بالفاضحة لأنّها فضحت المنافقين، فالمنافق عكس المؤمن يظهر الإيمان ويبطن الكفر فنربط خاتمة الآية (ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) بسورة التوبة بأنها الفاضحة للمنافقين * القاعدة : الضبط بعلاقة عكسية مع اسم السُّورة (فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) و (.. یَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ) ===== القواعد===== * قاعدة الضبط بعلاقة عكسية: إذا وُجدت آيتان متشابهتان فإنّنا نستطيع أحيانًا, أن نربط [الموضع المتشابه في الآية الأولى] بحرف أو بكلمة [بالآية الثانية] أو[باسم السورة التي فيها الآية الثانية] ولا تنطبق هذه العلاقة بينه وبين الآية الأولى والعكس صحيح للموضع المتشابه في الآية الثانية. مثل / ماجاء في سورة النّور الوجه الأول [الزوج] وهو -مذكر- جاء معه [لعـــنة] و[المرأة] -المؤنث- جاء معها [غضب]

{إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ "یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ" یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثًا..} [الأعراف: ٥٤] {إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ "یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۖ" مَا مِن شَفِیعٍ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ إِذۡنِهِۦ..} [يونــــس: ٣] موضع التشابه : ما بعد (إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ) الضابط : ورد في الأعراف قوله (یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ) وفي يونس (یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ) ونضبط ذلك بأنّ أصحاب الأعراف مابين (الجنّة والنّار)، وورد في الآية شيئان اثنان (الليل والنّهار). أمّا سورة يونس ورد فيها قوله (یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ)، ومن تدبير الله لأمر يونس عليه السّلام أن نجّاه من بطن الحوت.  القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة ===== القواعد =====  قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

{..یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ "یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثًا" وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ..} [الأعراف: ٥٤] {..یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتٍ لِّقَوۡمٍ یَتَفَكَّرُونَ} [الــــــرّعد: ٣] موضع التشابه : ورد قوله (یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثًا) في الأعراف، دون الرّعد الضابط : بالرُّجوع إلى المصحف نلاحظ أنّ آية الأعراف أطول من آية الرّعد.  القاعدة : الزيادة للآية الأطول ===== القواعد =====  قاعدة ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [ طولاً وقِصَراً ] ، ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..

{..خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثًا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ "وَٱلنُّجُومَ" "مُسَخَّرَ ٰتِۭ" بِأَمۡرِهِۦۤ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ..} [الأعراف: ٥٤] {وَسَخَّرَ لَكُمُ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ "وَٱلنُّجُومُ" "مُسَخَّرَ ٰتُۢ" بِأَمۡرِهِۦۤ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتٍ لِّقَوۡمٍ یَعۡقِلُونَ} [النحل: ١٢] موضع التـشابه الأول : ( وَٱلنُّـجُومَ - وَٱلنُّـجُومُ ) موضع التشابه الثاني : ( مُسَخَّرَ ٰتِۭ - مُسَخَّرَ ٰتُۢ ) الضابط : نضبط بالإعراب - سورة الأعراف: «وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ» معطوفة على السماوات منصوبة. «مُسَـــــــخَّرَاتِۭ» حال منصوبة بالكسرة لأنها جمع مؤنث سالم. ملاحظة / الحال من المنصوبات في اللغة العربية - سورة النّــــحل: «وَالنُّجُــومُ» مبتدأ مرفوع بالضّمّة «مُسَخَّراتٌ» خـــبر مرفوع بالضّمّة  القاعدة : الضبط بالإعراب ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالإعراب .. في حال اللبس بين موضعين أو أكثر [اختلفا في التشكيل]، فمعرفة إعراب كلًا من في الموضعين خير معين على الضبط ..

{وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَـٰتُهُمۡ إِلَّاۤ أَنَّهُمۡ كَفَرُوا۟ "بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ" وَلَا یَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا یُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ} [التوبة: 54] {ٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ أَوۡ لَا تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ إِن تَسۡتَغۡفِرۡ لَهُمۡ سَبۡعِینَ مَرَّةً فَلَن یَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡۚ ذَ ٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَفَرُوا۟ "بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۗ" وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ} [التوبة: 80] {وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰۤ أَحَدٍ مِّنۡهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمۡ عَلَىٰ قَبۡرِهِۦۤ إِنَّهُمۡ كَفَرُوا۟ "بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ" وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ فَـٰسِقُونَ} [التوبة: 84] موضع التشابه : ( بِٱللَّهِ وَبِــــــرَسُولِهِ - بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ - بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِ ) الضابط : - [التوبة: 54] موضع فريد (وَبِرَسُولِهِ) بزيادة حرف الباء، وذلك لأنه حينما ذكرت الآية أنهم يأتون بأفعال [ظاهرها] الإيمان ( یُنفِقُونَ - ويأتون الصلاة ) [لزم التوكيد] على كفرهم فجاء حرف (الباء) في (وَبِرَسُولِهِ) حتّى لا يُغتر بعملهم الظاهر - بخلاف الآيات ( ٨٠ - ٨٤ ) فجاءت قبلها الآيات بذكر بعض [أفعالهم الظاهرة ممّا يوحي بكفرهم] ( قالوا كلمة الكفر .. / يلمزون المطوّعين .. /رَضُوا بالقعود..) فلم يُحتج إلى تأكيد كفرهم بالباء (ربط المتشابهات بمعاني الآيات) * القاعدة : الضبــط بالتّأمّــل =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .

{وَلَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَـٰحِهَا "وَٱدۡعُوهُ" خَوۡفًا وَطَمَعًا..} [الأعراف: ٥٦] {..وَلَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَـٰحِهَاۚ "ذَ ٰلِكُمۡ خَیۡرٌ" لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ} [الأعراف: ٨٥] موضع التشابه : ما بعد (وَلَا تُفۡسِدُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَـٰحِهَا) الضابط : نضبطهما بجملة [الدّعاء خير]  القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..

{وَهُوَ ٱلَّذِی "یُرۡسِلُ ٱلرِّیَـٰحَ" بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦ..} [الأعراف: ٥٧] ١- مواضع {یُرۡسِلُ ٱلرِّیَـٰحَ} [الأعراف: ٥٧] + [النمل: ٦٣] + [الروم: ٤٦ - ٤٨]  القاعدة : الضبط بالحصر ضابط آخر / نجمع أسماء السُّور في جملة [عَرَفَ الرُّومُ النّملَ]  القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ٢- مواضع {أَرۡسَلَ ٱلرِّیَـٰحَ} [الفرقان: ٤٨] + [فاطر: ٩]  القاعدة : الضبط بالحصر ضابط آخر / مما يُسهل الضبط ملاحظة أنّ السّورتين بُدِأتا بالفاء  القاعدة : الرَّبط بين السُّورتين فأكثر ٣- ضبط ما بعد (یُرۡسِلُ ٱلرِّیَـٰحَ) (أَرۡسَلَ ٱلرِّیَـٰحَ) - بعد كلمة (ٱلرِّیَـٰحَ) في جميع المواضع جاء قوله (بُشۡرَۢا بَیۡنَ یَدَیۡ رَحۡمَتِهِۦ) - إلّا الموضع الأول من سورة الروم حيث جاءت فيه كلمة (مُبَشِّرَ ٰتٍ)، - والموضع الثاني من سورة الروم + موضع سورة فاطر جاء فيهما قوله (فَتُثِیرُ سَحَابًا)  القاعدة : الضبط بالحصر ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الربط بين السورتين فأكثر .. من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن [ تربط بين السورتين ] فأكثر في المواضع المتشابهة..

{.."سُقۡنَـٰهُ لِبَلَدٍ" مَّیِّتٍ "فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَاۤءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِۚ" كَذَ ٰلِكَ نُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: ٥٧] {.."فَسُقۡنَـٰهُ إِلَىٰ بَلَدٍ" مَّیِّتٍ "فَأَحۡیَیۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۚ" كَذَ ٰلِكَ ٱلنُّشُورُ} [فـــــــاطر: ٩] موضع التشابه الأول : ( سُقۡنَـٰهُ لِبَلَدٍ - فَسُقۡنَـٰهُ إِلَىٰ بَلَدٍ) الضابط : زادت آية سورة فاطر بــ (فَــ) + (إِلَىٰ) وعدم ورودهما في سورة الأعراف مناسب لقلّة التّراكيب اللفظيّة فيها  القاعدة : العناية بما تمتاز به السُّورة "قلّة التّراكيب اللفظيّة" ضابط آخر / من الرّوابط التي قد تساعد الحافظ، ربط فاء (فَسُقۡنَـٰهُ) بــ فاء فاطر، حيث أنّهما بُدأتا بــ فاء  القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السُّورة موضع التشابه الثاني : ما بعد (بَلَدٍ مَّیِّتٍ) (فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَاۤءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ - فَأَحۡیَیۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ ) الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج - (فَأَنزَلۡنَا بِهِ ٱلۡمَاۤءَ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ) أولًا إنزال المطر، ثمّ بالمطر يُخرج الله الكلأ والأشجار والزروع، فتعود الأشجار محمّلة بأنواع الثمرات. - (فَأَحۡیَیۡنَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ) ونتيجةً لخروج النبات والثمر تحيا الأرض.  القاعدة : الضبط بالتّدرّج ===== القواعد =====  قاعدة العناية بما تمتاز به السورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ، فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك . ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إمّا [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتدرّج.. يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل تصاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها..

{"لَقَدۡ" أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ..} [الأعراف: ٥٩] {"وَلَقَدۡ" أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦۤ..} [هود: ٢٥] + [المؤمنون: ٢٣] + [العنكبوت: ١٤] موضع التشابه : جميع الآيات وردت فيها كلمة (وَلَقَدۡ)، إلّا آية سورة الأعراف جاءت بــ (لَقَدۡ) الضابط : سورة الأعراف مبنيّة على قلّة التّراكيب اللفظيّة، وعدم ورود الواو فيها مناسبٌ لذلك.  القاعدة : العناية بما تمتاز به السُّورة "قلّة التّراكيب اللفظيّة" ===== القواعد =====  قاعدة العناية بما تمتاز به السورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ، فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .

{"فَلَا" تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَ ٰلُهُمۡ "وَلَاۤ" أَوۡلَـٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ "لِـیُعَذِّبَهُم" بِهَا فِی "ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا" وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ} [التوبة: 55] {"وَلَا" تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَ ٰلُهُمۡ "وَ" أَوۡلَـٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ "أَن یُعَذِّبَهُم" بِهَا فِی "ٱلدُّنۡیَا" وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ} [التوبة: 85] موضع التشابه الأول : ( فَلَا تُعۡجِبۡكَ - وَلَا تُعۡجِبۡكَ ) الضابط : آية [التوبة: 55] تقع في بداية الوجه في المصحف، وجاءت بالفاء التي تقع في التّرتيب الهجائي قبل الواو آية [التوبة: 85] أقرب إلى نهاية الوجه في المصحف، وجاءت بالواو التي تقع في نهاية التّرتيب الهجائي * القاعدة : الضبط بالتّرتيب الهجائي * القاعدة : الضبط بمعرفة موضع الآية في المصحف موضع التشابه الثاني : ( وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ - وَأَوۡلَـٰدُهُمۡ ) موضع التشابه الثالث : ( لِـیُعَذِّبَهُم - أَن یُعَذِّبَهُم ) موضع التشابه الرّابع : ( ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا - ٱلدُّنۡیَا ) الضابط : لضبط الآية الأولى نلاحظ تكرر حرف اللام في جميع مواضع تشابهها (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) (لِـــــیُعَذِّبَهُم) (ٱلۡـــــحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا) * القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ضابط آخر/ - ( فَلَا تُعۡجِبۡكَ - وَلَا تُعۡجِبۡكَ ) - الفاء في [الأولى]: لأنّ ما قبلها أفعالٌ [مضارعة] يتضمن معنى [الشروط] كأنه قيل: إن اتصفوا بهذه الصفات من الكسل في الصلاة، وكراهية النفقات فلا تعجبك أموالهم. - والآية [الثانية] تقدمها أفعال [ماضية]، وبعد موتهم، [فلا] تصلح للشرط فناسب مجيئها بالواو. 1 -( وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ - وَأَوۡلَـٰدُهُمۡ ) - جاءت الآية الأولى بـاللام (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) والسبب والله أعلم أنّه لمّا تقدم [توكيد] في الآية السّابقة (..وَلَا یَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ "إِلَّا" وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا یُنفِقُونَ "إِلَّا" وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ) [54] فناسب [التوكيد] أيضًا في هذه الآية فقال (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) بخلاف الآية الثانية. 1 - ( لِـیُعَذِّبَهُم - أَن یُعَذِّبَهُم ) - [الآية الأولى] جاءت في [سياق الأموال والأولاد] ويمكن ملاحظة ذلك بالرُّجوع إلى الآيات السّابقة والتّالية لهذه الآية؛ ولمّا كان السِّياق في الأموال جاء بـ (لا) [زيادةً] في التوكيد. - [الآية الثانية] جاءت في [سياق القتال والجهاد] ويمكن ملاحظة ذلك بالرُّجوع إلى المصحف في الآيات [٨٣ - ٨٥] فلمّا لم تكن الآية في سياق الإنفاق [لم يؤكِّد] وقال (أَن يُعَذِّبَهُم) 2 - ( ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا - ٱلدُّنۡیَا ) الآية الأولى: ظاهرة في قوم أحياء، والثانية: في قوم أموات وجاءت في الآية الأولى (ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا) حيثُ أنّ المقصودين هنا كانوا [أحيـاء] وفي الآية الثانية لكونهم [أموات] [لم تذكر] (ٱلۡحَیَوٰةِ) 3 1(كشف المعاني) 2(د/ فاضل السامرائي) 3(ربط المتشابهات بمعاني الآيات) بتصرُّف * القاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه . وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لُبّ المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له * قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر[ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك . * قاعدة الضبط بمعرفة موضع الآية في المصحف .. قبل بيان معنى القاعدة تذكر بأنّ هذه القواعد التي معنا خاصة بنسخة مجمع الملك فهد رحمه الله [ مصحف المدينة ] ومن ثمّ فإنّ من أفضل القواعد المعينة - بإذن الله - معرفة [ موقع الآية ], وهذا مما يساعد على الضبط والإتقان