{قُلۡ یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ تَبۡغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمۡ شُهَدَاۤءُۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ ۝ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تُطِیعُوا۟.. } [آل عمران: ٩٩ - ١٠٠] {فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنۡیَا وَحُسۡنَ ثَوَابِ ٱلۡـَٔاخِرَةِۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِینَ ۝ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تُطِیعُوا۟ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ..} [آل عمران: ١٤٨ - ١٤٩] موضع التشابه : ربط (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تُطِیعُوا۟) بما قبلها الضابط : نربط الآيتين [٩٩ - ١٠٠] بجملة [أهل الكتاب يصدّوا، والذين آمنوا يطيعوا] نربط الآيتين [١٤٨ - ١٤٩] بجملة [المحسن لا يطيع الكافر] * قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية .. من قواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..

{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تُطِیعُوا۟ "فَرِیقًا" مِّنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ یَرُدُّوكُم" بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ كَـٰفِرِینَ" } [آل عمران: ١٠٠] {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن تُطِیعُوا۟ "ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟" یَرُدُّوكُمۡ "عَلَىٰۤ أَعۡقَـٰبِكُمۡ فَتَنقَلِبُوا۟ خَـٰسِرِینَ" } [آل عمران: ١٤٩] موضع التشابه الأول : ( فَرِیقًا - ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ) الضابط : البدأ بالعدد [القليل] (فَرِیقًا) ثمّ [الكبير] (ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) * قاعدة : التّدرّج ضابط آخر / ورد قبل قوله (فَرِیقًا) قولُه (وَإِنَّ مِنۡهُمۡ لَفَرِیقًا یَلۡوُۥنَ أَلۡسِنَتَهُم) [٧٨]، فنربط (فَرِیقًا) من الآيتين ببعضهما. ورد قبل قوله (ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟) قولُه ( وَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ) [١٤٧]، فنربط كلمة [الكفر] من الآيتين ببعضهما * قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ضابط آخر/ الموضع اﻷول كانت اﻵيتان قبله فيها [تعنيف ﻷهل الكتاب] على كفرهم وصدهم عن سبيل الله ( قل يا أهل الكتاب ) فقال بعدها [محذرًا] المسلمين من طاعة أهل الكتاب : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب ). بخلاف الموضع الثاني فقد كان الآيات قبله عن [غزوة أحد] ثم جاء [النهي] عن طاعة الكافرين . * قاعدة : الضبط بالتأمل موضع التشابه الثاني : ( بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡ كَـٰفِرِینَ - عَلَىٰۤ أَعۡقَـٰبِكُمۡ فَتَنقَلِبُوا۟ خَـٰسِرِینَ ) الضابط : طاعة فريق من الكفار [سبب للكفر]، فكيف بالطاعة لهم كلهم؟ فإن ذلك لهو [الخسران المبين] (إرشاد السّاري لحفظ كتاب الباري - عباس رمضان) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : التدرّج.. يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية] ، من الأسفل للأعلى أو العكس - أي بشكل صاعدي - وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها.. * قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك . * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةٌ "یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ" وَ"یَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ" وَ"یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ".. } [آل عمران: ١٠٤] {كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ "تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ" وَ"تَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ" وَ"تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ".. } [آل عمران: ١١٠] {"یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ" وَ"یَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ" وَ"یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ" وَ"یُسَـٰرِعُونَ فِی ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ".. } [آل عمران: ١١٤] موضع التشابه : نضبط الآيات لئلّا يحدث لبس بينها الضابط : [آية: ١٠٤] : دعوة إلى الخير، أمر بالمعروف، نهي عن المنكر [آية: ١١٠] : أمر بالمعروف، نهي عن المنكر، إيمان بالله [آية: ١١٤] : إيمان بالله واليوم الآخر، أمر بالمعروف، نهي عن المنكر، مسارعة في الخيرات، [هذه الآية تجمع بين الآيتين السابقين]، حيث أنّ كلّ الآيات ذَكر فيها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، الآية الأولى ذكر فيها [الدعوة إلى الخير]، والآية الثانية ذكر فيها [الإيمان بالله]، والآية الثالثة ذكر فيها [المسارعة إلى الخير والايمان بالله] * قاعدة : الضبط بالتجزئة والتقسيم =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتقسيم والتجزئة .. من المواضع المتشابة مايكون ضبطها في [ تقسيمها وتجزئتها ] حيث أنه في الغالب تأتي بترتيب وتناسق معين نحتاج معه إلى تأمل بسيط لإدراكه وإتقانه ..

{.. وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ "هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ" } [آل عمران: ١٠٤] {.. وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ "مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ" } [آل عمران: ١١٤] موضع التشابه : ( هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ - مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ ) الضابط : بالرجوع إلى المصحف نضبط آية [١١٤] بربط سين (یُسَـٰرِعُونَ) بــ صاد (ٱلصَّـٰلِحِینَ)، لأنّهما من حروف [الصّفير] * قاعدة : الربط بالمجاورة والموافقة ضابط آخر / نضبط خاتمة الآيتين بجملة [المفلحون من الصّالحين] * قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك . * قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..

{.. مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ "وَمَا فِی" ٱلۡأَرۡضِ..} [آل عمران: ٢٩ - ١٠٩ - ١٢٩] ولم يرد قوله {.. مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ..} في آل عمران * قاعدة : العناية بما تمتاز به السورة =====القواعد===== * قاعدة : العناية بما تمتاز به السورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ، فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك .

{... وَإِلَى ٱللَّهِ "تُرۡجَعُ" ٱلۡأُمُورُ} [البـقرة: ٢١٠] + [آل عمران: ١٠٩] [الأنفال: ٤٤] + [الـــــــحـجّ: ٧٦] [فاطـــــر: ٤] + [الحـــــــديد: ٥] {.. وَإِلَى ٱللَّهِ "عَـٰقِبَةُ" ٱلۡأُمُورِ} [لقمان: ٢٢] موضع التشابه : ( تُرۡجَعُ - عَـٰقِبَةُ ) الضابط : في سورة لقمان خصّ [العاقبة] لأنّهم [مُقِرُّون بالبادئة]. في قوله ( فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ ) (نظم الدرر - للبقاعي) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{.. ذَ ٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ "إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟" وَٱلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ وَٱلصَّـٰبِـِٔینَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ..} [البقرة: ٦١ - ٦٢] {.. ذَ ٰلِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ "لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءً" مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَـٰبِ أُمَّةٌ قَاۤىِٕمَةٌ یَتۡلُونَ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ وَهُمۡ یَسۡجُدُونَ} [آل عمران: ١١٢ - ١١٣] {.. بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ ۝ "كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ" عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ.. } [المائدة: ٧٨ - ٧٩] موضع التشابه : ( إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ - لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءً - كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ ) الضابط : في [البقرة] : أنّه سبحانه لمّا [علّل] إهانة بني إسرائيل [بعصيانهم] واعتدائهم كان كأنّه قيل : [فما لمن أطاع؟] فأُجيب بجوابٍ عام لهم ولغيرهم (إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟..) في [آل عمران] : لما كان السّياق ربما أفهم أنّهم [كُلّهم] كذلك؛ قال مستأنفًا؛ [نافيًا] لذلك : (لَیۡسُوا۟ سَوَاۤءً)... في [المائدة] : لمّا علّل (تعالى) [لعنهم بعصيانهم]؛ وغلوهم في الباطل؛ بيّنه؛ مخصصًا للعلماء منهم [بزيادة تهديد] لأنّهم؛ مع كونهم على المنكر؛ لا ينهون غيرهم عنه؛ مع أنّهم أجدر من غيرهم بالنّهي؛ فصاروا على [منكرَين] شديدي الشّناعة...فقال (تعالى): كانوا لا يتناهون ؛ أي: لا ينهى بعضهم بعضا... (نظم الدرر - للبقاعي) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{.. وَٱللَّهُ عَلِیمُۢ بِٱلۡمُتَّقِینَ} [آل عمران: ١١٥] + [التّوبة: ٤٤] * قاعدة : الضبط بالحصر =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] ..

{.. وَلَـٰكِنۡ "أَنفُسَهُمۡ" یَظۡلِمُونَ} [آل عمران: ١١٧] {.. وَلَـٰكِن "كَانُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ" یَظۡلِمُونَ} وردت في سبع مواضع موضع التشابه : ( أَنفُسَهُمۡ - كَانُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ ) الضابط : تميزت سورة آل عمران بقلة تراكيبها اللفظية * قاعدة : العناية بما تمتاز به السورة " قلّة التراكيب اللّفظية" ضابط آخر / في عموم القرآن لمّا يتكلم عن الحال: أي [الوقت الحالي]، وليس الزمن الماضي وإنّما مطلق يقول (أنفسهم يظلمون)، ولمّا يتكلم عن الأقوام البائدة القديمة [الماضية] يقول (كانوا أنفسهم يظلمون). (د/ فاضل السامرائي) * قاعدة : الضبط بالتأمل ملاحظة & وردت الآية في سورة [يونس: ٤٤] بصيغة مختلفة {إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَظۡلِمُ [ٱلنَّاسَ] شَیۡـًٔا "وَلَـٰكِنَّ [ٱلنَّاسَ] أَنفُسَهُمۡ یَظۡلِمُونَ" } الضابط : نربط كلمة (النّاس) في الخاتمة بـ كلمة (النّاس) في الآية * قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة =====القواعد===== * قاعدة : العناية بما تمتاز به السورة .. هذه القاعدة تأتي من التمكن وكثرة التأمل لكتاب الله ، فإن كثير من الآيات المتشابة عادة ما تمتاز بشيء من [الطول والقِصَر] ، أو[ كثرة التشابه ] ، أو [ كثرة الدوران للكلمة ] في السورة كما هي عبارة بعض المؤلفين ، أو غير ذلك . * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. * قاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو [ السورة ] المجاورة ،فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .

{.. "إِن كُنتُمۡ" تَعۡقِلُونَ} [آل عمران: ١١٨] + [الشعراء: ٢٨] وفي غيرها {.. "لَعَلَّكُمۡ" تَعۡقِلُونَ} موضع التشابه : ( إِن كُنتُمۡ - لَعَلَّكُمۡ ) الضابط : خطب المؤمنون في آيات كثيرة بقوله (أفلا تعقلون) (لعلكم تعقلون)، ولم يخاطبهم بــ (إن كنتم تعقلون) إلّا في آل عمران : [تنبيهًا] على خطورة اتخاذ المؤمنين بطانةً من غيرهم والشعراء : [فالخطاب] من موسى [لفرعون وقومه]. * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..