عرض وقفات المصدر الاستشارات القرآنية

الاستشارات القرآنية

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 136 عدد الصفحات 14 الصفحة الحالية 13
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٣٦ وقفة التساؤلات ١٣٦ وقفة

التساؤلات

١٢١

  • وقفات سورة الرحمن
    وقفات السورة: ١٢١٤ وقفات اسم السورة: ٢٩ وقفات الآيات: ١١٨٥
س: مر علي من قبل أننا إذا قرأنا ءاية (فبأي ءالاء ربكما تكذبان) نقول : ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد هل هاذا ثابت؟ وإن كان ثابتا هل تقال بعد كل ءاية أو مرة واحدة عند اكمال السورة؟ ج: أهل العلم ... المزيد
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٢
  • ﴿إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٤٠﴾ ﴾    [التوبة   آية:٤٠]
س: "فأنزل الله سكينته (عليه)" على من يعود الضمير في (عليه)؟ الرسول ﷺ أم أبو بكر الصديق رضي الله عنه؟ ج: قولان، والأقرب أنه عائد إلى النبي ﷺ، فالقاعدة: إذا تردد عود الضمير إلى أقرب مذكور أو إلى المحدَّث عنه فهو للمحدث عنه، كما تقول: مررت بغلام زيد فأكرمته. فهو عائد إلى الغلام.
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٣
  • ﴿إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴿٧٦﴾ ﴾    [القصص   آية:٧٦]
س: جزاكم الله خيرا، في سورة القصص الآية 76 في قوله تعالى} إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم و آتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين {. ... المزيد
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٤
  • ﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴿١١٠﴾ ﴾    [الإسراء   آية:١١٠]
س: أي الأقوال أصح وأرجح في تفسير قوله تعالى :( ولاتجهر بصلاتك ولاتخافت بها ) ج: في الصحيحين عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ إذا قرأ القرآن سمعه المشركون فسبوا القرآن ومن أنزله، فقال الله: ولا تجهر به فيسمعه المشركون، ولا تخافت به عن أصحابك.
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٥
  • ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٢٢٩﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٢٩]
س: ما معنى قوله تعالى (.... إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ) ثم قال (فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به )ما فهمتها في كتب التفسير . و شكرا ج: بالمختصر : لا يجوز أن يأخذ الرجل من زوجته ما أعطته افتداء لنفسها إلا في حالة خوف المرأة أن يظهر منها سوء الخلق والعشرة لزوجها،
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٦
  • ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ﴿٥٠﴾ ﴾    [الرحمن   آية:٥٠]
س: في سورة الرحمن يقول تعالى (فيهما عينان تجريان . و فيهما من كل فاكهة زوجان . ثم فيهن قاصرات الطرف.... ) و كذلك (فيهما عينان نصاختان . و فيهما فاكهة و محل و رمان ...ثم و فيهن خيرات حسان ). لماذا تار... المزيد
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٧
  • ﴿فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ﴿٧٠﴾ ﴾    [الرحمن   آية:٧٠]
س: في سورة الرحمن يقول تعالى (فيهما عينان تجريان . و فيهما من كل فاكهة زوجان . ثم فيهن قاصرات الطرف.... ) و كذلك (فيهما عينان نصاختان . و فيهما فاكهة و محل و رمان ...ثم و فيهن خيرات حسان ).لماذا تارة... المزيد
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٨
  • ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ﴿٥٦﴾ ﴾    [الرحمن   آية:٥٦]
س: في سورة الرحمن يقول تعالى (فيهما عينان تجريان . و فيهما من كل فاكهة زوجان . ثم فيهن قاصرات الطرف.... ) و كذلك (فيهما عينان نصاختان . و فيهما فاكهة و محل و رمان ...ثم و فيهن خيرات حسان ).لماذا تارة... المزيد
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٢٩
  • ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴿١٥﴾ ﴾    [الأحقاف   آية:١٥]
س: ما تفسير قوله تعالى في سورة الاحقاف((ووصينا الانسان بوالديه إحسانا حملته وهن ووضعته وهنا وحمله وفصاله ثلاثون شهرا)) كيف تكون تقسيمة الحمل والوضع؟! ج: أشارت هذه الآية الكريمة إلى طول معاناة الأم مع... المزيد
المصدر: الاستشارات القرآنية
١٣٠
  • ﴿لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ ﴿١٠﴾ ﴾    [التوبة   آية:١٠]
س: قال تعالى في سورة التوبة ( لا يرقبون في مؤمن إلا و لا ذمة) ما معنى إلا . وشكرا ج: الإل هنا: الحلف والعهد. والمعنى: لا يوفون بعهد ولا حلف
المصدر: الاستشارات القرآنية
إظهار النتائج من 121 إلى 130 من إجمالي 136 نتيجة.