عرض وقفات المصدر أبو البركات النسفي
أبو البركات النسفي
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
| إجمالي الوقفات 490 | عدد الصفحات 49 | الصفحة الحالية 2 |
| الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٤٩٠ وقفة التدبر ٤٨٧ وقفة تذكر واعتبار ١ وقفة احكام وآداب ٢ وقفات | ||
التدبر
| ١١ |
{وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} انظر كيف كرر الله عز وجل التنبيه على اختصاص المتقين بنيل مالا يناله أحد على طرق شتى، وهي ذكر اسم الإشارة [أولئك] وتكريره، ففيه تنبيه على أنهم كما ثبت لهم الأثرة بالهدى فهي ثابتة لهم بالفلاح،
|
| ١٢ |
{وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السفهاء} فيه تسلية للعالم مما يلقى من الجهلة.
|
| ١٣ |
{أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى} وإنما قال: اشتروا الضلالة بالهدى، ولم يكونوا على هدى؛ لأنها في قوم آمنوا ثم كفروا أو في اليهود الذين كانوا مؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم فلما جاءهم كفروا به.. وفيه دليل على جواز البيع تعاطياً لأنهم لم يتلفظوا بلفظ الشراء.
|
| ١٤ |
{ذَهَبَ الله بِنُورِهِمْ} والمعنى أخذ الله بنورهم وأمسكه، وما يمسك فلا مرسل له، فكان أبلغ من الإذهاب، ولم يقل: ذهب الله بضوئهم، لقوله: (فلما أضاءت)؛ لأن ذكر النور أبلغ؛ لأن الضوء فيه دلالة على الزيادة... المزيد
|
| ١٥ |
{يجعلون أصابعهم في آذانهم} إنما ذكر الأصابع ولم يذكر الأنامل، ورؤوس الأصابع هي التي تجعل في الأذان، اتساعاً، كقوله: (فاقطعوا أيديهما) والمراد: إلى الرسغ، ولأن في ذكر الأصابع من المبالغة ما ليس في ذكر الأنامل.
|
| ١٦ |
كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ} ذكر مع أضاء (كلما)، ومع أظلم (إذا)؛ لأنهم حراص على وجود ما همهم به معقود من إمكان المشي، فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها، ولا كذلك التوقف.
|
| ١٧ |
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} قال علقمة: ما في القرآن يا أيها الناس فهو خطاب لأهل مكة وما فيه يا أيها الذين آمنوا فهو خطاب لأهل المدينة.. و (يا) حرف وضع لنداء البعيد، وأي والهمزة للقريب،... المزيد
|
| ١٨ |
{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ} فيه دليلان على إثبات النبوة: صحة كون المتحدى به معجزاً، والإخبار بأنهم لن يفعلوا، وهو غيب لا يعلمه إلا الله، ولما كان العجز عن المعارضة قبل التأمل كالمشكوك ... المزيد
|
| ١٩ |
{ فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } إنما جاءت النار منكرة ثمّ [أي في قوله: نارا وقودها الناس والحجارة]، ومعرفة هنا؛ لأن تلك الآية نزلت بمكة، ثم نزلت هذه الآية بالمدينة، ... المزيد
|
| ٢٠ |
{أُعِدَّتْ للكافرين} فيه دليل على أن النار مخلوقة، خلافاً لما يقوله جهم.
|
إظهار النتائج من 11 إلى 20 من إجمالي 487 نتيجة.