عرض وقفات المصدر عبير النعيم

عبير النعيم

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 200 عدد الصفحات 20 الصفحة الحالية 20
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٢٠٠ وقفة التساؤلات ١٩٩ وقفة أسرار بلاغية ١ وقفة

التساؤلات

١٩١
  • ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فَرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾ ﴾    [النور   آية:٣١]
  • ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ﴿٣١﴾ ﴾    [الرحمن   آية:٣١]
س/ هل الخطابان "أيه المؤمنون"، "أيه الثقلان" من الأسلوب الندائي في القرآن أم لا؟ ‏فضلاً أفيدوني. ج/ نعم، خطاب المؤمنين والثقلين في القرآن جاء بأسلوب النداء، لكن الصيغ المستعملة فيه هي: (يا أيها الذين آمنوا) و(يا معشر الجن والإنس)، أما (أيه المؤمنون) و(أيه الثقلان) فهما صيغ تفسيرية لا نصوص قرآنية.
المصدر: عبير النعيم
١٩٢
  • ﴿الم ﴿١﴾ ﴾    [البقرة   آية:١]
  • ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ﴿١﴾ ﴾    [يونس   آية:١]
  • ﴿طه ﴿١﴾ ﴾    [طه   آية:١]
س/ هل يصح ما قدمه الباحث لؤي الشريف ‏عن الحروف المقطعة في بداية السور بأن أصل الأحرف الأبجدية من اللغة السريانية وأن كل منها يعني شيء مثل: الم: اصمت، الر: تبصر، طه: يا رجل؟ ج/ لم يثبت عن النبي ﷺ، ول... المزيد
المصدر: عبير النعيم
١٩٣
  • ﴿أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿٥﴾ ﴾    [هود   آية:٥]
س/ ‏قال تعالى: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ ما المقصود بيثنون؟ ‏ج/ معنى يثنون صدورهم: أي يخفون في صدورهم أشياء يظنون أنها تخفى على الله وكأنهم يطوونها حتى لا يُعلم ما فيها.
المصدر: عبير النعيم
١٩٤
  • ﴿أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿١٧﴾ ﴾    [هود   آية:١٧]
س/ قال تعالى: ﴿أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾، من المقصود بـالشاهد؟ ج/ المقصود بالشاهد الذي يتلوه هو جبريل أو محمد عليهما السلام ويؤيد ذلك برهان ثالث من قبل وهو التوراة.
المصدر: عبير النعيم
١٩٥
  • ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿١٥١﴾ ﴾    [الأنعام   آية:١٥١]
س/ (قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا...» ‏هل يصح الوقف على لفظ (ربكم) والابتداء ب (عليكم)؟ ج/ الوقف على (ربكم) لا يصح، لأنه يقطع المتعلّق عن متعلَّقه، فيُوهِم أن الكلام تمّ، وهو غير تام. ‏لذلك فهذا الوقف قبيح عند أهل الوقف والابتداء.
المصدر: عبير النعيم
١٩٦
  • ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ ﴿٢٥﴾ ﴾    [الذاريات   آية:٢٥]
س/ في قوله تعالى: ‏«إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ» ‏هل يصح الوقف على لفظ (سلام) لبيان أن سيدنا إبراهيم- عليه السلام- قال: (قوم منكرون) في سره؟ ج/ نعم،... المزيد
المصدر: عبير النعيم
١٩٧
  • ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٢٨١﴾ ﴾    [البقرة   آية:٢٨١]
س/ كيف نجمع بين أن جبريل عرض القرآن مرتين على النبي ﷺ في رمضان وتسمى العرضة الأخيرة وبين آخر ما نزل من القرآن؟ هل كان آخر ما نزل قد عرض في العرضة الأخيرة؟ ج/ نعم، آخر ما نزل قد عُرض في العرضة الأخي... المزيد
المصدر: عبير النعيم
١٩٨
  • ﴿قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴿٨٨﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٨٨]
س/ في قول الله: (لو اجتمعت الانس والجن على أن يأتوا بمثله…) هل يعني الاجتماع هنا كل الأنس بما فيهم عربهم وعجمهم وكيف يتحدى من لم يتعلم اللغة العربية؟ ج/ نعم المقصود بقوله تعالى: ﴿لَئِنِ اجْتَمَعَتِ... المزيد
المصدر: عبير النعيم
١٩٩
  • ﴿هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾ ﴾    [المطففين   آية:٣٦]
س/ «هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ» ‏هل يصح قولنا (نعم) في أثناء الصلاة؟ ‏وقولنا (بلى) في الصلاة كذلك عند قوله تعالى: ‏«أليس الله بأحكم الحاكمين»؟ ج/ يجوز قول «بلى» ونحوها من ألف... المزيد
المصدر: عبير النعيم
إظهار النتائج من 191 إلى 200 من إجمالي 199 نتيجة.