{وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِ إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ} الآية • قال إلكيا: يدل على وجوب إخراج الزكاة على الفور ومنع تأخيرها.

﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ} الآية، • فيه وجوب السكنى لها ما دامت في العدة، وتحريم إخراجهما وخروجها، {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}.

{فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ} • استدل به على حجية القياس، وأنه فرض كفاية على المجتهدين؛ لأن الاعتبار قياس الشيء بالشيء.

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} • فيه وجوب امتثال أوامره ونواهيه - صلى الله عليه وسلم - قال العلماء وكل ما ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - يصح أن يقال: إنه في القرآن من هذه الآية.

{وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} الآية. • فيه الحث على الدعاء والترضي عن الصحابة وتصفية القلوب من بغض أحد منهم عن عائشة قالت: أمروا أن يستغفروا للصحابة فسبوهم، ثم قرأت هذه الآية، وقال مالك: من كان له في أحد من الصحابة قول سيء أو بغض فلا حظ له في الفيء أخذاً من هذه الآية.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى} الآية. • فيها تحريم النجوى وهو تحدث الاثنين سراً بحضره ثالث.

{إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ} الآية. • فيها استحباب التفسح في مجالس العلم والذكر والحرب وكل مجلس طاعة، والنهي عن إقامة شخص ويجلس مكانه ولكن يتفسح.

{لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} • قلت: يحتج به في تقديم النص على القياس.

{لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ} • استدل بالآية على أن (القوم) خاص بالرجال.

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} • فيه دليل على أن الأعمال من الإيمان.