قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ • من عَظُمَ وقار الله في قلبه أن يعصيه وَقَّرَهُ الله في قلوب الخلق أن يُذلوه ..

قال الله تعالى: ﴿ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ﴾ • قيل الراسخ في العلم من وجد في علمه أربعة أشياء : ١ - التقوى بينه وبين الله. ٢ - والتواضع بينه وبين الخلق. ٣- والزهد بينه وبين الدنيا. ٤- والمجاهدة بينه وبين نفسه.

قال الله تعالى: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ • هو أهل أن يخاف منه، وهو أهل أن يغفر ذنب من تاب إليه وأناب.

قال الله تعالى: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ ﴾ • كان القوم يشتهون طاعة الله أن يكونوا عملوا بها في الدنيا حين عاينوا ما عاينوا.

قال الله تعالى: ﴿كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ ﴾ • فيها تنبيه على أن المؤمن المتوكل على الله إذا كاده الخلق فإن الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوة.

قال الله تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾ • والأمر بالشيء أمر بجميع مالا يتم إلا به، فيكون أمرا بتعليمهم ما يصلح الصلاة، ويفسدها، ويكملها، فإن العبد إذا أقام صلاته على الوجه المأمور به : كان لما سواها من دينه أحفظ -وأقوم ، وإذا ضيعها كان لما سواها أضيع.

قال الله تعالى: ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا﴾ • قال السعدي رحمه الله: ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا﴾ وهي الأوامر الواجبة والمستحبة، فإنها أحسنها، وفي هذا دليل على أن أوامر الله - في كل شريعة - كاملة عادلة حسنة.) • وقال البقاعي رحمه الله: قَيَّدَهُم بِالْأَحْسَنِ لِيَكُونَ الحَسَنُ جِدًّا مَانِعَا لَهم مِنَ الوُصُولِ إلى القبيح، وذلك كالاقتصاصِ وَالعَفْوِ والانتصار والصبر. ولَمَّا كَانَ كَأَنَّهُ قِيلَ : وَهَلْ يَتْرُكُ الْأَحْسَنَ أَحَدُ فَقِيلَ : نَعَمْ، الفَاسِقُ يَتْرُكُهُ، بَلْ وَيَتَجاوَزُ الحَسَنَ إِلَى القبيح ، بَلْ وإلى أقبح القَبِيحَ، وَمَن تَرَكَهُ أَهْلَكْتُهُ وَإِنْ جَلَّ آلَهُ وَعَظُمَتْ جُنُودُهُ وَأَمْوَالُهُ )

قال الله تعالى: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ﴾ • كل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها ، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية .

• روى ابن أبي شيبة وابن أبي حاتم عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور إني أنتقم بالمنافق من المنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعا، وذلك في كتاب الله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته وكذلك فإنه سبحانه يسلط الظالم على الظالم ثم ينتقم من الجميع.

• فيها ذم الوسواس وندب الاستعاذة منه، وأن للإنس شياطين يستعاذ من شرهم، كما أن للجن شياطين يستعاذ منهم. تقبل الله مني ومنكم، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.