{فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ} الآية. • فيه مشروعية الضيافة والمبادرة إليها، واستحباب مبادرة الضيف بالأكل منها.

عن ابن عباس أنه كان يستحب تأخير العشاء، ويقرأ: {وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ}.

{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ} الآية. • عن قتادة قال: الكواكب أخوة يوسف والشمس أبوه والقمر أمه، • وقال ابن الفرس: ذكر جماعة من المفسرين أن القمر تأويله الأب، والشمس تأويلها الأم، فاستقرأ بعض الناس من تقديمها وجوب بر الأم وزيادته على بر الأب.

{لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ} الآية. • قال إلكيا: يدل على جواز ترك إظهار النعمة لمن يخشى منه حسد ومكر.

{وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} الآية. • قال ابن عباس: لو كان أكله السبع لخرق قميصه .. ففيه الحكم بالأمارات والنظر إلى التهمة حيث قال: {بَلْ سَوَّلَتْ} إلى آخره.

{وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ} الآيتين، • قال ابن الفرس وغيره: استنبط الناس من هذه الآية أحكام اللقيط فأخذوا منها أن اللقيط يؤخذ ولا يترك، ومن قوله: {هَذَا غُلَامٌ} أنه كان صغيراً، وأن الالتقاط خاص به.

{ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ} • فيه زيادة على ما وقع السؤال عنه، فيستدل به على أنه لا بأس بذلك في تعبير الرؤيا والفتوى.

{فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ} الآيات. • فيه سعي الإنسان في براءة نفسه لئلا يتهم بخيانة أو نحوها خصوصاً الأكابر ومن يقتدى بهم.

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} الآية. • فيه دلالة على أن من دعا خصمه إلى الحكم لزمه إجابته.

استدل عطاء بن أبي رباح بقوله: {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} على عدم وقوع طلاق المُكره.