{فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شيء منه نَفْساً} في الآية دليل على ضيق المسلك في ذلك ووجوب الاحتياط، حيث بنى الشرط على طيب النفس.. ولم يقل: فإن وهبن لكم، إعلاماً بأن المراعى هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة.

{فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} تنكير الرشد يفيد أن المراد رشد مخصوص، وهو الرشد في التصرف والتجارة، أو يفيد التقليل، أي: طرفاً من الرشد، حتى لا ينتظر به تمام الرشد.

{لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِ الأنثيين} بدأ بحظ الذكر، ولم يقل: للأنثيين مثل حظ الذكر، أو للأنثى نصف حظ الذكر، لفضله، كما ضوعف حظه لذلك؛ ولأنهم كانوا يورثون الذكر دون الإناث، وهو السبب لورود الآية، فقيل: كفى الذكور أن ضوعف لهم نصيب الإناث، فلا يتمادى في حظهن، حتى يحرمن مع إدلائهن من القرابة بمثل ما يدلون به.

{والله أَعْلَمُ بإيمانكم بَعْضُكُم مّن بَعْضٍ} تحذير عن التعيير بالأنساب، والتفاخر بالأحساب.

{إِلا أَن تَكُونَ تجارة عَن تَرَاضٍ منكم} خص التجارة بالذكر؛ لأن أسباب الرزق أكثرها متعلق بها.

{الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أموالهم} فيه دليل وجوب نفقتهن عليه.

وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً} وما وصفه الله بالعظم فمن يعرف مقداره، مع أنه سمى متاع الدنيا قليلا.

{إن الله لا يغفر أن يشرك به وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} قال على رضى الله عنه: ما في القرآن آية أحب إليّ من هذه الآية.

{وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ (وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ)} لم يقل: واستغفرت لهم، وعدل عنه إلى طريقة الالتفات، تفخيما لشأنه صلى الله عليه وسلم، وتعظيماً لاستغفاره، وتنبيهاً على أن شفاعة من اسمُه الرسول من الله بمكان.

{والمستضعفين مِنَ الرجال والنساء والولدان} ذكر الولدان، تسجيلاً بإفراط ظلمهم، حيث بلغ أذاهم الولدان غير المكلفين، إرغاما لآبائهم وأمهاتهم؛ ولأن المستضعفين كانوا يشركون صبيانهم في دعائهم، استنزالاً لرحمة الله بدعاء صغارهم الذين لم يذنبوا، كما فعل قوم يونس عليه السلام.