"فأوحى إلى عبده (ما أوحى)" فيه تفخيم للموحى به.

ما زاغ البصر وما طغى" ما تجاوزه، وهذا وصف أدبه صلى الله عليه وسلم، -وتمكنه عليه السلام، فإنه ما فعل إلا ما أمر به.

فذوقوا عذابي ونذر* ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" كرره في كل قصة، للتنبيه على أن كل واقعة لابد أن يتأمل فيها، ويعتبر منها، ولا يغفل عنها.

"الرحمن علم القرآن" لما كانت السورة في تعداد النِّعم، صدرها بالرحمن.

"وعبقري حسان" نعت بطائن فرش الأولين، وسكت عن ظهائرها، إشعارا بأن وصفها متعذر، فأين هذا من ذاك؟.

"سبّح" جاء في مفتتح السور بلفظ الماضي، والمضارع، والمصدر، والأمر، إشعارا بأن الموجودات من الابتداء إلى الانتهاء مقدسِّة لذاته طوعا أو كرها.

" رضي الله عنهم ورضوا عنه" لما سخطوا على القرائب لله تعالى، عوضهم بالرضا عنهم وأرضاهم عنه بما أنعم عليهم من الفضل العظيم.

وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله" وفي هذا النظر [تقديم الخبر على المبتدأ حيث لم يقل: إن حصونهم تمنعهم ] دلالة على فرط وثوقهم بحصونهم واعتقادهم أنهم في عزة بسببها.

"والذين تبوءوا الدار والإيمان" التعريف في الدار؛ للتنويه، كأنها الدار التي تستحق أن تسمى دارا.

"تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون" فإن العقل هو الداعي إلى الاتحاد والاتفاق.