في التشبيه( وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ) إشارة لطيفة أن الأصل في الإنسان السوي هو الاتزان والسير على هدى والانطلاق إلى وجهة وهدف منشود، لأن خلاف ذلك هي حالة غير مستقرة ناشئة عن الهول الشديد والخطب الجسيم أو الصدمة المؤلمة، فعليه ينبغي للمسلم أن يكون متزنًا في أقواله وأفعاله ويسير وفق هدف أسمى ينشده، وغاية عظمى يطلبها.

الإشارة إلى سنة التدرج في الكون والحياة، فالله عز وجل قادر على تبديل الضياء بالظلمة والانتقال من النهار إلى الليل دفعةً واحدة، لكن العلم والحكمة اقتضيا هذا التدرج، كما أن فيه اعتبارًا للناظر وحثًا على التأني في الأمور، والتدرج من وسائل المنهج التربوي وأساليبه الهامة في الهدي النبوي في التوجيه والإرشاد، كما هو في أحكام التشريع من الحلال والحرام، والتدرج في الدعوة وغيرها من المجالات المختلفة.

في التشبيه إشارة إلى أن الله عز وجل قد يمهل الظالمين وهم في ظلمهم، وقد يمد لهم فيه ما يشاء إلى فترة من الزمن يبدو فيها الحق منزويًا ( فما زالت تلك دعواهم ) ثم تجري السنة الأزلية ويرتفع الحق وأهل الحق، ويزول الظلم والظالمين ( حتى جعلناهم حصيدًا خامدين )

﴿وما كان الله ليضيع إيمانكم﴾ أي : صلاتكم ، وعبّر عن الصلاة بالإيمان لأن تاركها لا ينطبق عليه وصف الإيمان.

ما أرحم الله بعباده حيث لم يجمع على المظلوم ظلم وصمت بل أباح له عرض الظالم حتى لوكره.. "لايحب الله الجهربالسوء .."

[ إﻻ من ظلم ] كأن كل ذنب قد يغتفر إلا ذنب الظلم لأن الظلم هو تحرق قلب غيرك وليس بيده أن يفعل شيئا معك !

من أدب الدعاء أن يكون ذلك بعد الثناء، وفي قوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّين * ثناء، وهذا مناسب أن يكون قبل الدعاء: (اهدِنَــــا).

{وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله} القرآن وقاية وحماية من الانتكاس والكفر

إذا بهرتك الأرقام الحسابية التي وُعدت بها عند اكتتاب ربوي،فتذكر آيتين ﴿يمحق الله الربا}،﴿قل لا يستوي الخبيث والطيب، ولو أعجبك كثرة الخبيث﴾.

فقوم هذا تاريخهم لا يستغرب منهم ما يفعلونه بإخواننا المسلمين! إنما الغرابة والعجب أن يُوثق بعهود مَن نقضوا عهودهم ومواثيقهم مع رب العالمين، وأن يؤتمن قتلة المرسلين.