‌‌‏﴿وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى﴾ ‏(وقَرن) من القرار، وفي قراءة : (وقِرن) من الوقار ‏فعلى قدر قرارها يكون وقارها.

اعلم أنه ليس من الرياء قصد اشتهار النفس بالعلم لطلب الاقتداء، بل هو من أعظم القربات، فإنه سعي في تكثير الطاعات، وتقليل المخالفات، وكذلك قال إبراهيم عليه السلام :‏ ﴿وَاجعَل لي لسانَ صدقٍ في الآخِرينَ﴾ ‏قال العلماء : معناه يقتدي بي من بعدي.

‏طريقان: - ‏الأول : محفوف بالشهوات المحرمة ‏ومنتهاه : (إنَّ جهنم كانت مرصادا) ‏- والثاني : محفوف بالمكاره ‏وغايته : (إنَّ للمتقين مفازا) ‏ومن سار على الدرب وصل.

يا له من توازن عجيب! ‏فحين تنظر (للمستقبل) أتخذ الحيطة لمداخل الشيطان، وكن حذراً لمنع الزلل: (يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فأحذروهم)، وحين تنظر (للماضي) ويقع الأمر خلاف ما تريد؛ فإن وصية ﷲ لك: ‏(وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن ﷲ غفور رحيم )

‏(وَعَلى الأَعْرَافِ رجالٌ) ‏أتدري ما الذي أوقفهم ؟! ‏تساوت حسناتهم بسيئاتهم!! ‏لعل تسبيحة لو قالوها فرجت عنهم.. ‏لعل صدقة يسيرة لو أخرجوها ‏حالت بينهم وبين هذا الإنتظار..! ‏لاتستصغر شيء من المعروف ..

(وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا..) ‏من خطر الفتن: ‏أنها تصيب من لا يحسب لها ‏حسابا ولا يعد لها جوابا؛ ‏فيظل مندفعًا يظن نفسه مهتديا.

ترى كثيرًا من المتساقطين بإغواء الشيطان وتزيينه لهم ‏لكن سيقال يومًا لك: (ولقد صدَّقَ عَلَيهمْ إبْليسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إلا فريقًا منَ الْمؤْمنين) ‏دعك منهم واعمل على هذا الشرف أن تكون من فريق المؤمنين.

(ونُنزِّلُ منَ القرْآن ما هُوَ شفَاءٌ ورَحْمَةٌ للمُؤْمنينَ) ‏القرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، ‏ولكن لا يحسن التداوي به إلا المؤمنون، ولله حكمة بالغة في إخفاء سر التداوي به عن نفوس أكثر العاملين، ‏كما له حكمة بالغة في إخفاء كنوز الأرض عنهم.

‏(وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون) ‏وتقدير الكلام : أنه ابتلاهم بالشدة ليتضرعوا فما فعلوا شيئا من الذي أراد الله منهم فقلب الحال إلى الرخاء ليختبرهم فيه، ولهذا قال: ‏ (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة).

رياء المرائين صير مسجد الضرار مزبلة وخربة: ( لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ) وإخلاص المخلصين رفع قدر التَّفِث : (( رب أشعث أغبر )).