من العقوبات الخفيّة:
(فساد الذائقة الإيمانية)،
حتى يستحسنَ الإنسانُ القبيحَ،
ويستقبحَ الحسنَ عقوبةً من الله،
ولو كان من أحسن الناس فهمًا:
﴿ إن الذين لا يؤمنون بالآخرة
زيّنّا لهم أعمالهم فهم يعمهون﴾
إن عبداً وقر الإيمان في قلبه لا يمكن أن يتّهم الله سبحانه وتعالى في عدله، وإن الله عزّ
وجلّ يسلط الأشرار على الأخيار إذا هم عصوه، كما سلط كفار قريش على المؤمنين يوم أحد، فلما استغربوا قيل لهم: ﴿ أولمّا أصابتكم مصيبةٌ قد أصبتم مثليها قلتم أنّى هذا قُلْ هو من عند أنفسكم ﴾
حتى البقاع الطاهرة يلوثها شؤم النفاق:
﴿والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون . لا تقم فيه أبدا…﴾
لم تزلِ الأيمانُ الكاذبةُ حصنا لأهل النفاق:
﴿وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى﴾
(ويحلفون على الكذب وهم يعلمون)
(ويحلفون بالله إنهم لمنكم)
(اتخذوا أيمانهم جنة)
جاء ترتيب أسماء الله وصفاته متناسبًا مع ترتيب ما بعدها من المعاني؛
فـ"الله" يتناسب مع "إياك نعبد".
و"الرب" مع "إياك نستعين".
و"الرحمن الرحيم" مع طلب الهداية.
و"مالك يوم الدين" مع بيان جزاء المهتدين الذين أنعم الله عليهم، والمغضوب عليهم والضالين.
والله أعلم.
(إياك نعبد وإياك نستعين)
لم يذكر نوع العبادة؛ لأن المقصود -والله أعلم- الإقرار بالعبودية وإخلاصها لله وحده أيا كانت العبادة، والسورة بنيت على الإيجاز والإجمال.
(إياك نعبد وإياك نستعين)
لم يذكر المستعان عليه؛ لأن المقصود -والله أعلم- الإقرار بإخلاص الاستعانة لله وحده، ولتشمل جميع أحوال الإنسان، والسورة بنيت على الإيجاز والإجمال.