كلما اتسعت الحرية زادت المسؤولية: ﴿وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها…﴾

(ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما) ليس لمطالب أهل النفاق سقفٌ دون الكفر: (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء)

تفسير القرآن بالأحداث مسلك لايحسنه إلا الراسخون ، فحين مات رسول الله ﷺخطب أبو بكر بالناس فقرأ هذه الآية: ﴿وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ..﴾ فخرج الناس يرددونها كأنما أنزلت الساعة.

(يا أيها الذين آمنوا اصبروا) على أمر الله. (وصابروا) أعداء الله فلايكونوا أصبر منكم على باطلهم. (ورابطوا) على ثغور الإسلام واحرسوها. (واتقوا الله) بامتثال أوامره قدر طاقتكم. (لعلكم تفلحون) وتنجون.

تخصيص الإسلام سهماً من الزكاة ل(المؤلفة قلوبهم) دليل على أن منهج الإسلام في أصحاب المنطقة( الرمادية) بين الحق والباطل استمالتهم وترغيبهم بالرفق واللين والعطاء ليحسن إسلامهم فإن لم يحسن فلا يسوء أما استفزازهم وتنفيرهم فليس من الإسلام في شيء.

تفسير النصوص باحتمالات ضعيفة لايُخرج من عهدة الأمر والنهي والوعيد فقد احتج أقوام بآيات مجتزأة فنزل( وأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه) واحتج أقوام بمايعتقدونه حقا فقيل لهم﴿والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد﴾.

لم يزل أعداءُ الرسلِ يصِمون أتباعَهم بالبلاهة والسذاجة مذ قال سلفُهم( وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي) إلى يوم الناس هذا.

﴿الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين ﴾ ما يعتبره المنافق ذكاءً يعتبره القرآن تذبذباً ونفاقاً ينتهي بصاحبه في الدرك الأسفل من النار.

إنما البصر بعين القلب: ﴿وَتَراهُم يَنظُرونَ إِلَيكَ وَهُم لا يُبصِرونَ﴾

الشك في ضلال أهل الضلال كالشك في هداية أهل الحق: ﴿فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل...﴾