﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ النبي من النبو وهي المنزلة والرفعة. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذو منزلة عند قومه. وهذه الآية تشير لهذا المعنى {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة..} فهذه إساءة لمنزلة النبي أو النبيء سمي بذلك؛ لأنه ينبئ بأخبار عظيمة عن الله تعالى: {يا أيها النبي حرئّض...}. ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ من الرسالة، في سياقات التكليفات الشرعية { يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل...}. والآيات التالية تجمع هذين المعنيين: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي..} الآية تتحدث عن المنزلة. {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله..} الآية تتحدث عن حكم شرعي.

سورة ﴿الأحزاب﴾ تكلمت عن: • {الحجاب} وأثره في المحافظة على المرأة المسلمة: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا). • ثم ذكرت {المحاربين للحجاب} قبل هذه الآية وبعدها وهم {المنافقون} الذين ما فتئوا في محاربته والنيل منه: (لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا • مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا).

﴿فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا﴾ {المبين}: هو البين الواضح. وهذه الفاصلة جاءت في سياق معصية الرسول عليه الصلاة والسلام (وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا) وذلك في قصة زواج زيد بن حارثة، ومعصية الرسول في هذه الآية ليس فيها خروج عن الإسلام. وأما قوله: ﴿فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾: ففي هذه الآيات الأربع كلها تتحدث عن خروج كامل عن الإسلام؛ ألا ترى: (وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا). (وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا). (وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا). (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا). فالضلال البعيد هو الذي خرج بصاحبه عن الإسلام.

﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا﴾ (التبديل): تغيير الشيء عما كان عليه من قبل، وسنة الله لن تتبدل في المنافقين فهم ملعونون ومطرودون من رحمة الله. ﴿وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ (التحويل): نقل الشيء من مكان لآخر وتغيير موضعه، وعذاب الله لن يتحول عن الظالمين المجرمين.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ جاءت في القرآن الكريم تسعاً وثمانين مرة كلها في صدر الآيات، إلا مرة واحدة تميزت وجاءت في وسط الآية وهي قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا). اللهم صلّ وسلّم نبينا محمد.

سورة ﴿سبأ﴾: • سورة سبأ مكيّة. • ولا يعرف لها سوى هذا الاسم، وسميت بهذا؛ لأنها تكلمت عن مملكة سبأ وما حلَّ بها من دمار بعد كفرهم بنعمة الله، فأهلكهم الله ومزّقهم شر ممزق وجعلهم أحاديث عظة وعبرة لغيرهم. • وهذا درس وجهته السورة لكفار مكة ألا يسلكوا طريقهم.

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ (ما في السموات والأرض) ، (من في السموات ومن في الأرض) ، (من في السموات والارض) هذه مسألة إعادة اسم الموصول (ما ، من) في القرآن الكريم، وذلك في ثلاثة مواطن هي: • أن ينص السياق على كل من في السموات ومن في الأرض، عندها يعاد اسم الموصول، كقوله تعالى: (فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ). (فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ). (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ). الجميع فزع وصعق وسجد، فأعيد اسم الموصول. • إذا كان السياق يبين إحاطة علم الله بكل شيء، وأنه لا يغيب ولا يندّ عن علمه غائبة، كقوله تعالى: (قُلْ إِن تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) (لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ). • إذا كان الخطاب بعد الآية موجهًا لأهل الأرض مباشرة: (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا..). (سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ، ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ..).

﴿وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ﴾ ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ في سبأ قدم (الرحيم) وهي الآية الوحيدة في القرآن، وذلك في شأن ما يلج في الأرض وما يخرج منها...، فالله رحيم بهذه الأمور. في غيرها قدم (الغفور) في سياق المعاصي والآثام والذنوب، فالله جلّ شأنه غفور لعباده.

﴿وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ﴾ ﴿وَلَا أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ﴾ النفي مختلف بين الآيتين: (لا) في سبأ؛ هي لا النافية. (لا) في يونس؛ هي لا النافية للجنس و نفيها أقوى؛ لأنه نفي استغراق، ذلك أن السياق فيها يتحدث عن إحاطة علم الله. بخلاف ما في سبأ فالنفي نفي وقوع من عدمه.

﴿أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاءِ﴾ (الكسف): التغطية؛ ومنه كسوف الشمس. (كِسَفًا): بكسر الكاف وفتح السين هي جمع قطعة، قال ابن جرير رحمه الله تعالى: قطعًا. ﴿وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ﴾ (كِسْفًا): بكسر الكاف وسكون السين مفرد، قال السمعاني: قطعة من السماء. والمراد به العذاب في الآيتين.