{وَقَالَ مُوسَىٰۤ إِن تَكۡفُرُوۤا۟ أَنتُمۡ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعًا "فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ"} [إبراهيم: 8] {وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا لُقۡمَـٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِلَّهِۚ وَمَن یَشۡكُرۡ فَإِنَّمَا یَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ "فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ"} [لقـمان: 12] موضع التشابه : ( فَإِنَّ ٱللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ - فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ ) الضابط : وردت (غني) + (حميد) في عشرِ مواضعٍ، وهُنا نضبط آيتي إبراهيم ولُقمان لتشابههما، - سورة إبراهيم زادت بـ (حرف اللام) (لَغَنِیٌّ) وهي أطول من سُّورَة لُقمان. * القاعدة: قاعدة الزيادة للسُّورة الأطول. ضابط آخر/ اللام في (لَغَنِیٌّ) لامُ توكيدٍ، ووردت قبل آية إبراهيم كلمتان مؤكدة باللام (..لَـأَزِیدَنَّكُمۡ..)[7]، (..لَشَدِید)[7] فنربط لامهما بــ لام (لَغَنِیٌّ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ===-القواعد==== * قاعدة ربط الزّيادة بالآية أو السّورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [طولًا وقِصَرًا]، ويكون الحل بربط الزّيادة بالسّورة أو الآية الطويلة .. * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{قَوۡلٌ مَّعۡرُوفٌ وَمَغۡفِرَةٌ خَیۡرٌ مِّن صَدَقَةٍ یَتۡبَعُهَاۤ أَذًىۗ وَٱللَّهُ "غَنِیٌّ حَلِیمٌ"} [البقرة: 263] {قَالَ ٱلَّذِی عِندَهُۥ عِلۡمٌ مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ أَنَا۠ ءَاتِیكَ بِهِۦ قَبۡلَ أَن یَرۡتَدَّ إِلَیۡكَ طَرۡفُكَۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسۡتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَـٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّی لِیَبۡلُوَنِیۤ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا یَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّی "غَنِیٌّ كَرِیمٌ"} [النّمــــل: 40] -- {(غني)+(حميد)} [إبراهيم : 8] + بقيّة المواضع موضع التشابه : [غَنِیٌّ حَلِیمٌ - غَنِیٌّ كَرِیمٌ - (غني)+(حميد)] الضابط : - مواضع (غني)+(حميد) كثيرة، لذا نضبط موضعي (غَنِیٌّ حَلِیمٌ)، و(غَنِیٌّ كَرِیمٌ) لأنّ بضبط الأقل يتّضح الأكثر. - موضع [البقرة: 263] وحيدٌ بــ (غَنِیٌّ حَلِیمٌ) وذلك أنّه سُبحانه [لمّا ذَكَرَ الأذى ناسب ذِكر الحِلم] (خَیۡرٌ مِّن صَدَقَةٍ یَتۡبَعُهَاۤ [أَذًىۗ] وَٱللَّهُ غَنِیٌّ [حَلِیمٌ])؛ لأنّ الحليم لا يُعجِّل بالعقوبة ولا يغضب سريعًا إذا أُوذي، فلمّا ذَكَرَ الأذى ناسب ذِكر الحِلم. ١ - موضع النّمل وحيدٌ بــ (غَنِیٌّ كَرِیمٌ) وذلك لأنّ [الإتيان بعرش سبأ كان تكرُّمًا من الله] وزيادة تفضُّل منهُ على سُليمان عليه السّلام. ٢ ١(مختصر اللمسات البيانية - د/ فــــاضل السامرائي) ٢(ربط المتشابهات بمعاني الآيات - د/ دُعاء الزّبيدي) * القاعدة : قاعدة الضبط بالتأمل. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له ..

{"قَالَتۡ رُسُلُهُمۡ" أَفِی ٱللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ..} [إبراهيم: 10] {"قَالَتۡ لَهُمۡ رُسُلُهُمۡ" إِن نَّحۡنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُكُمۡ..} [إبراهيم: 11] موضع التشابه : ( قَالَتۡ رُسُلُهُمۡ - قَالَتۡ لَهُمۡ رُسُلُهُمۡ ) الضابط : أتت الزِّيادة (لَهُمۡ) في الموضع الثاني. * القاعدة : قاعدة الزيادة للموضع المتأخر. ضابط آخر/ وَرَدَت الآية الثّانية بتخصيص الخطاب بـ [(لَهُمۡ)] وقد وَرَدَت بعدها في نفس الوجه من المصحف الشريف (وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ [لِرُسُلِهِمۡ]..)[13]، الآيتان بنفس الصيغة (قَالَتۡ لَهُمۡ رُسُلُهُمۡ) (وَقَالَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لِرُسُلِهِمۡ) فنربطهما ببعضهما. * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ===القواعد==== * قاعدة ربط الزّيادة بالآية أو السّورة الطويلة .. قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين [طولًا وقِصَرًا]، ويكون الحل بربط الزّيادة بالسّورة أو الآية الطويلة .. * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك .. * قاعدة الضبط بالزّيادة للموضع المتأخر .. كثير من الآيات المتشابهة يكون [الموضع المتأخّر منها فيه زيادة] على المتقدّم وقد يأتي خلاف ذلك، ولكننا كما أشرنا سابقًا نضبط الأكثر ونترك المستثنى الأقلّ على ماسبق بيانه (ولا نعني بالزّيادة والنّقصان في الآيات ظاهر مايتبادر من الألفاظ الزّائدة والنّاقصة، وإلّا فإنّ القرآن في الحقيقة محروس من الزّيادة والنّقصان، ولولا أنّ هذا الإصطلاح (الزّيادة والنّقصان) استعمله الأوائل المصنفون في هذا الفنّ مثل :الكرماني، وابن الجوزي، لما استعملناه تحاشيًا لم

{.."قَالُوۤا۟ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُنَا" تُرِیدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ یَعۡبُدُ ءَابَاۤؤُنَا..} [إبراهيم: 10] {"قَالُوا۟ مَاۤ أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُنَا" وَمَاۤ أَنزَلَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ مِن شَیۡءٍ إِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَكۡذِبُونَ} [يــــــسٓ: 15] موضع التشابه : ( قَالُوۤا۟ [إِنۡ] أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُنَا - قَالُوا۟ [مَاۤ] أَنتُمۡ إِلَّا بَشَرٌ مِّثۡلُنَا ) الضابط : - وَرَدَت (إِنۡ) في الموضع الأوّل، ووردت (مَاۤ) في الموضع الثّاني والهمزة في (إِنۡ) تسبق الميم في (مَاۤ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنّك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى] مبدوءًا بحرف هجائي [يسبق] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..

{.."وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ"} [إبراهيم: 11] + [آل عمران: 122- 160] + [المائدة: 11] [التوبــة: 51] + [المــجادلــــــــــــــــة: 10] + [التغابن: 13] {.. "يتوكل المتوكّلون"} [يُوسُف: 67] + [إبراهيم: 12] + [الزُّمر: 38] موضع التشابه : ( وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ - يتوكل المتوكّلون ) الضابط : --١-- ضبط الآيات التي خُتِمت بــ (يتوكل المتوكّلون) - آية يوسف وإبراهيم فيهما أمرٌ للغير بالتوكُّل، و هذا لا يكون إلّا بعد أن يتوكلوا هُم أولًا: - ففي آية يُوسُف قال يعقوب عليه السّلام ( عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ) [أولًا، ثمّ أَمَرَ] بَنِيهِ بذلك (وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ). ١ - وكذا في آية [إبراهيم: 12] قال الأنبياء (وَمَا لَنَا أَلا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا) [أولًا، ثمّ لمّا فرغوا من أنفسهم أمروا] أتْباعهم بذلك وقالوا (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) [فالآمر بالخير لا يؤثِّر قوله إِلَّا إذا أتى بذلك الخير أولًا]. ١ - وآية الزُّمر أيضًا خُتِمت بــ (..عَلَیۡهِ یَتَوَكَّلُ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ) أي على الله وحده يتوكل المتوكلون فيثقون ف ي [كفايته] لهم وقد وَرَدَت قبلها (أَلَیۡسَ ٱللَّهُ [بِكَافٍ] عَبۡدَهُۥ..)[36], فنربط الآيتين ببعضهما لضبط خاتمة آية الزُّمر. ٢ * القاعدة: (١) قاعدة الضبط بالتأمل.(الموسوعة القرآنية - بتصرُّف). * القاعدة: (٢) قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. --٢-- ضبط الآيات التي خُتِمت بــ (فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) - مواضع (وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) كثيرة، فتسهيلًا لحصرها نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بــ كلمة [تمائم] ومعناها: خرزة وما يشبهها تُعلَّق في العُنق ظنًّا أنها تدفع العينَ أو تقي من الأرواح الشِّرِّيرة، ولزيادة الرّبط بين موضع التشابه (وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡیَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ) وبين الكلمة الجامعة لأسماء السُّور (تمائم) نتذكّر أنّ التمائم تُنافي الإيمان والتوكُّل. «تمائم» (تّوبة+تّغابن - مائدة - آل عمران - إبراهيم - مجادلة) * القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ===القواعد==== * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات.. * قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمّات الضوابط، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية، وأُلّف فيها كثير من المؤلّفات النافعة، بل هي لُبّ المتشابه، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [لمعنى عظيم وحكمة بالغة]، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا، ويدركها اللبيب الفطن، ولذا من [تدبر] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أنّ الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، والإبدال، إلى غير ذلك إنّما هو لمعنى مراد ينبغي الوقوف عنده، والتأمل له .. * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{"مِّن وَرَاۤىِٕهِۦ" جَهَنَّمُ وَیُسۡقَىٰ مِن مَّاۤءٍ صَدِیدٍ} [إبراهيم: 16] {"مِّن وَرَاۤىِٕهِمۡ" جَهَنَّمُۖ وَلَا یُغۡنِی عَنۡهُم مَّا كَسَبُوا۟ شَیۡـًٔا..} [الجاثية: 10] موضع التشابه : ( مِّن وَرَاۤىِٕهِۦ - مِّن وَرَاۤىِٕهِمۡ ) الضابط : - في سُّورَة إبراهيم الضمير قبله بصيغة المفرد (..وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ)[15]، فناسب المفرد (وَرَاۤىِٕهِۦ) - أما سُّورَة الجاثية فقبلها ضمير جمع (..أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ مُّهِینٌ) [ [9 فناسب الجمع (وَرَاۤىِٕهِمۡ) * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ====-الفواعد==== * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{..خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ..} [الأنعام: 73] + [إبراهيم: 19] + [النَّحل: 3] [الزُّمــــر: 5] + [التغـــابن: 3] - وَرَدَت (خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِٱلۡحَقِّ) بهذه الصّيغة في خمسِ مواضعٍ، ولتسهيل حصر أسماء السّور نجمع الحرف الأوّل من اسم كُلّ سورة فنخرج بـ كلمة [إتّزان] «إتّزان» (إبراهيم - التغابن - الزُّمـــــر – الـأنعام - النَّحل). * القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. * القاعدة : قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] .. * قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [وضع جملة مفيدة] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابهة أو لأسماء السّور التي فيها هذه الآيات..

{..إِن یَشَأۡ یُذۡهِبۡكُمۡ وَیَأۡتِ بِخَلۡقٍ جَدِیدٍ ۝ وَمَا ذَ ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِیزٍ ۝ "وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِیعًا" فَقَالَ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟ لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟..} [إبراهيم: 19 - 21] {إِن یَشَأۡ یُذۡهِبۡكُمۡ وَیَأۡتِ بِخَلۡقٍ جَدِیدٍ ۝ وَمَا ذَ ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِیزٍ ۝ "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ" وَإِن تَدۡعُ مُثۡقَلَةٌ..} [فــــاطر: 16 - 18] موضع التشابه : ما بعد (إِن یَشَأۡ یُذۡهِبۡكُمۡ وَیَأۡتِ بِخَلۡقٍ جَدِیدٍ ۝ وَمَا ذَ ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِیزٍ) ( وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِیعًا - وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ ) الضابط : بين موضعي التشابه علاقة تدرّج: - أولًا يكونُ البعث بخروج الخلائق من قبورهم يوم الميعاد (وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِیعًا). - ثُمَّ يكونُ الحساب بحيث لا يحملُ أحد ذنب أحد وإنّما كُلُّ أحدٍ يُجازى بعمله (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالتّدرّج. ====-القواعد===== * قاعدة التدرّج.. يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية]، من الأسفل للأعلى أو العكس -أي بشكل تصاعدي- وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الرّبط بالصّورة الذّهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها

{وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ جَمِیعًا "فَقَالَ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟" لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعًا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا "مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ" مِن شَیۡءٍ قَالُوا۟ "لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ" لَهَدَیۡنَـٰكُمۡۖ سَوَاۤءٌ عَلَیۡنَاۤ..} [إبراهــــــيم: 21] {وَإِذۡ یَتَحَاۤجُّونَ فِی ٱلنَّارِ "فَیَقُولُ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟" لِلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ إِنَّا كُنَّا لَكُمۡ تَبَعًا فَهَلۡ أَنتُم مُّغۡنُونَ عَنَّا "نَصِیبًا مِّنَ ٱلنَّارِ" ۝ قَالَ ٱلَّذِینَ ٱسۡتَكۡبَرُوۤا۟ "إِنَّا كُلٌّ فِیهَاۤ" إِنَّ ٱللَّهَ قَدۡ حَكَمَ..} [غافر: 47 - 48] موضع التشابه الأوّل : ( فَقَالَ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟ - فَیَقُولُ ٱلضُّعَفَـٰۤؤُا۟ ) الضابط : - بدأت آية إبراهيم بفعلٍ ماضٍ (وَبَرَزُوا۟) وجاءت آيتها بـ (فَقَالَ) - بدأت آية غافر بفعلٍ مضارعٍ (یَتَحَاۤجُّونَ) وجاءت آيتها بــ (فَیَقُولُ). * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. موضع التشابه الثّاني : ( مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ - مُّغۡنُونَ عَنَّا نَصِیبًا مِّنَ ٱلنَّارِ ) موضع التشابه الثّالث : ردّ الذين استكبروا ( لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ - إِنَّا كُلٌّ فِیهَاۤ ) الضابط : نضبط مواضع التّشابه بربطها ببداية الآيات، - بدأت آية إبراهيم بــ (وَبَرَزُوا۟ لِلَّهِ) - وجاء قول الضُّعفاء فيها بــ (مُّغۡنُونَ عَنَّا مِنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ) - وردّ المستكبرون بــ (لَوۡ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ) - جميع الثّلاثة فيها لفظ الجلالة. - بدأت آية غافر بــ (وَإِذۡ یَتَحَاۤجُّونَ فِی ٱلنَّارِ) - وجاء قول الضُّعفاء فيها بــ (مُّغۡنُونَ عَنَّا نَصِیبًا مِّنَ ٱلنَّارِ) - وردّ المستكبرون بــ (إِنَّا كُلٌّ فِیهَاۤ) أي في النّار. - الثّلاثة دلالة على النّار. * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. ====القواعد==== * قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنّه إذا ورد عندنا موضع مشكل، فإننا ننظر [قبل وبعد] في [الآية] أو [الكلمة] أو [السّورة] المجاورة، فنربط بينهما، إمّا بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{..وَمَاۤ أَنتُم بِمُصۡرِخِیَّ إِنِّی كَفَرۡتُ بِمَاۤ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ "إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ" ۝ وَأُدۡخِلَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ جَنَّـٰتٍ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ..} [إبراهيم: 22 - 23] {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَـٰۤؤُا۟ شَرَعُوا۟ لَهُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا لَمۡ یَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةُ ٱلۡفَصۡلِ لَقُضِیَ بَیۡنَهُمۡۗ وَ"إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ" ۝ تَرَى ٱلظَّـٰلِمِینَ مُشۡفِقِینَ مِمَّا كَسَبُوا۟..} [الشُّـورى: 21 - 22] موضع التشابه : (إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ) الضابط : آيتان خُتِمتا بــ (إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِینَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمٌ)، وما بعدهما يُضبط بالسِّياق. * القاعدة : قاعدة الضبط بالحصر. ====القوعد==== * قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [جمع] الآيات المتشابهة ومعرفة [مواضعها] ..