- وردت {وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا...} في خمس مواضع وفي جميعها بداية آية، وجميعها في سورتي الأنعام والأعراف [الأنعام: ٣٩ - ٤٩] + [الأعراف: ٣٦ - ١٤٧ - ١٨٢]  القاعدة : الضبط بالحصر - ضبط لما بعد {وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا...} - [الأنعام: ٣٩] {وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا "صُمٌّ وَبُكۡمٌ فِی ٱلظُّلُمَـٰتِ" ..} لَمَّا ذَكَرَ تعالى في قولِه: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ) في كَونِها [دالَّةً] على كَونِها تحت تدبيرِ وتقديرِ حكيمٍ قدير،... [قال بَعدَه: والمكَذِّبونَ] لهذه الدَّلائلِ والمُنْكِرون لهذه العجائب صُمٌّ لا يَسمعونَ كلامًا البتَّةَ، بُكْمٌ لا يَنطقون بالحَقِّ، خائِضونَ في ظُلُماتِ الكُفرِ، غافلونَ عن تأمُّلِ هذه الدلائلِ - [الأنعام: ٤٩] {وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا "یَمَسُّهُمُ ٱلۡعَذَابُ بِمَا كَانُوا۟ یَفۡسُقُونَ" } لَمَّا [بيَّنَ] حالَ المصْلِحينَ في [آية: ٤٨]، [أتْبَعَه] بذكْرِ حالِ المفْسدينَ - [الأعراف: ٣٦] (وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا "وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ عَنۡهَاۤ" أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ..} ١ - لمّا [ذكر] المصدِّق في [آية: ٣٥] [أتبعه] المكذِّب ٢ - ورد قوله (إِنَّ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَ ٰبُ ٱلسَّمَاۤءِ) [الأعراف: ٤٠] فنربط [الآيتين: ٣٦ - ٤٠] ببعضهما - [الأعراف: ١٤٧] {وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا "وَلِقَاۤءِ ٱلۡـَٔاخِرَةِ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ"..} لَمَّا ذَكَرَ الله تعالى ما لِأَجْلِه صَرَفَ المتكبِّرينَ عن آياتِه بقولِه: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ) [١٤٦] ، بيَّنَ حالَ أولئك المكذِّبينَ، فقد كان يجوزُ أنْ يُظَنَّ أنهم يَختلِفونَ في بابِ العِقابِ؛ لأنَّ فيهم مَنْ يعمَلُ بعضَ أعمالِ البِرِّ؛ [فبيَّنَ] تعالى حالَ جميعِهم، سواءً كان مُتكبِّرًا أو مُتواضِعًا، أو كان قليلَ الإحسانِ أو كثيرَ الإحسانِ، فبيَّنَ تعالى أنَّ [أعمالَهم مُحْبَطَةٌ] - [الأعراف: ١٨٢] {وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا "سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَیۡثُ لَا یَعۡلَمُونَ" } لَمَّا بيَّنَ اللهُ تعالى حال الهادينَ المَهديِّينَ في [آية: ١٨١]، وكان أصلُ السِّياقِ الضَّالِّينَ المُضلِّين؛ [أتبَعَه بقيَّةَ الحديثِ] عنهم على وجهٍ مُلَوِّحٍ بأنَّ عِلَّةَ الهدايةِ التَّوفيقُ (موسوعة التفسير - موقع الدرر السَّنِيَّة) (نظم الدرر - للبقاعي)  القاعدة : الضبط بالتأمل  القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة (خاصة بآية الأعراف: ٣٦) ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها] ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له .. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو[ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{قُلۡ "أَرَءَیۡتَكُمۡ" إِنۡ أَتَىٰكُمۡ "عَذَابُ ٱللَّهِ" أَوۡ أَتَتۡكُمُ ٱلسَّاعَةُ..} [الأنعام: ٤٠] {قُلۡ "أَرَءَیۡتُمۡ" إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَـٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم..} [الأنعام: ٤٦] {قُلۡ "أَرَءَیۡتَكُمۡ" إِنۡ أَتَىٰكُمۡ "عَذَابُ ٱللَّهِ" بَغۡتَةً أَوۡ جَهۡرَةً..} [الأنعام: ٤٧] موضع التشابه : ( أَرَءَیۡتَكُمۡ - أَرَءَیۡتُمۡ - أَرَءَیۡتَكُمۡ ) الضابط : وردت الآيتان الأولى والثالثة بــ (أَرَءَیۡتَكُمۡ) و وردت الآية الثانية بــ (أَرَءَیۡتُمۡ)  القاعدة : الوسط بين الطرفين المتشابهين ضابط آخر / إذا وردت كلمة (عَذَابُ) ترد معها كلمة (أَرَءَیۡتَكُمۡ)  القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ===== القواعد =====  قاعدة الوسط بين الطرفين المتشابهين .. عند التشابه بين ثلاث آيات إو أكثر وكان أول وآخر موضع [ متطابقين ] (طرفي المواضع ) في كثير من الحالات تكون الآية التي تتوسط الطرفين [ مختلفة ] ، بمعرفتها تكون عونًا على الضبط -بإذن الله- ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو[ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{قُلۡ أَرَءَیۡتَكُمۡ إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ "أَوۡ أَتَتۡكُمُ" ٱلسَّاعَةُ أَغَیۡرَ ٱللَّهِ تَدۡعُونَ ..} [الأنعام: ٤٠] {قُلۡ أَرَءَیۡتَكُمۡ إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ "بَغۡتَةً" أَوۡ جَهۡرَةً ..} [الأنعام: ٤٧] موضع التشابه : ضبط ما بعد (قُلۡ أَرَءَیۡتَكُمۡ إِنۡ أَتَىٰكُمۡ عَذَابُ ٱللَّهِ) ( أَوۡ أَتَتۡكُمُ - بَغۡتَةً ) الضابط : نربطها بجملة [(أَوۡ) أولًا] دلالة الجملة: «أَوۡ» للدّلالة على [آية: ٤٠] (أَوۡ أَتَتۡكُمُ) «أولًا» للدّلالة على أنّ الموضع الأول جاء فيه قوله (أَوۡ أَتَتۡكُمُ)  القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ضابط آخر / الآية الأولى وردت دون تفصيل الآية الثانية فصّل فيها بوصف العذاب (بَغۡتَةً أَوۡ جَهۡرَةً)  القاعدة : الضبط بالتّدرّج ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالتدرّج .. يقصد بهذه القاعدة أن يأتي المذكور في الآية أو الآيات [بصورة تدريجية]، من الأسفل للأعلى أو العكس -أي بشكل تصاعدي- وهذه القاعدة وإن كان لها صلة بقاعدة "الربط بالصورة الذهنية" إلّا أنّها لأهميتها تمّ إفرادها ..

{وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰۤ "أُمَمٍ" مِّن قَبۡلِكَ فَأَخَذۡنَـٰهُم بِٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمۡ "یَتَضَرَّعُونَ" } [الأنعام: ٤٢] {وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا فِی قَرۡیَةٍ مِّن "نَّبِیٍّ" إِلَّاۤ أَخَذۡنَاۤ أَهۡلَهَا بِٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمۡ "یَضَّرَّعُونَ" } [الأعراف: ٩٤] موضع التشابه : ( یَتَضَرَّعُونَ - یَضَّرَّعُونَ ) الضابط : (یَتَضَرَّعُونَ) [أطول] / (یَضَّرَّعُونَ) [أقصر] قال في الأنعام (وَلَقَدْ أَرْسَلنَآ إِلَى أُمَمٍ) قال في الأعراف (وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ) [أمم أكثر من قرية] فجاء [بالبناء الأطول] (یَتَضَرَّعُونَ) مع (أُمَمٍ) و[بالبـناء الاقـــصر] (یَضَّرَّعُونَ) مع (قَــــرْيَةٍ) (مختصر اللمسات البيانية - بتصرف)  القاعدة : الضبط بالتأمل ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

موضعين ورد فيهما قوله تعالى {َلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمَمٍ مِّن قَبۡلِكَ} [الأنعام: ٤٢] + [النحل: ٦٣]  القاعدة : الضبط بالحصر ضبط ما بعد {أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمَمٍ مِّن قَبۡلِكَ.. } {وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمَمٍ مِّن قَبۡلِكَ "فَأَخَذۡنَـٰهُم" بِٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ..} [الأنعام: ٤٢] {تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَاۤ إِلَىٰۤ أُمَمٍ مِّن قَبۡلِكَ "فَزَیَّنَ" لَهُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ أَعۡمَـٰلَهُمۡ..} [النحل: ٦٣] موضع التشابه : ( فَأَخَذۡنَـٰهُم - فَزَیَّنَ ) الضابط : الهمزة في (فَأَخَذۡنَـٰهُم) تسبق الزاي في (فَزَیَّنَ) القاعدة : الضبط بالتّرتيب الهجائي ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها] ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..

{فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ "فَتَحۡنَا" عَلَیۡهِمۡ أَبۡوَ ٰبَ كُلِّ شَیۡءٍ حَتَّىٰۤ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَاۤ أُوتُوۤا۟ أَخَذۡنَـٰهُم بَغۡتَةً فَإِذَا هُم مُّبۡلِسُونَ} [الأنعام: ٤٤] {فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦۤ "أَنجَیۡنَا" ٱلَّذِینَ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلسُّوۤءِ وَأَخَذۡنَا ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ بِعَذَابِۭ بَـِٔیسِۭ بِمَا كَانُوا۟ یَفۡسُقُونَ} [الأعراف: ١٦٥] موضع التشابه : ( فَتَحۡنَا - أَنجَیۡنَا ) الضابط : في سورة [الأنعام] قال (فَتَحۡنَا عَلَیۡهِمۡ أَبۡوَ ٰبَ كُلِّ شَیۡءٍ) هذا من تمام القصة الأولى؛ حيث بيّن سبحانه وتعالى أنّه أخذهم [بالبأساء والضراء] فلم ينتفعوا به [آية: ٤٢ - ٤٣]؛ فنقلهم من تلك الحالة إلى ضدها؛ وهو فتح [أبواب الخيرات] عليهم؛ فلم ينتفعوا به أيضًا، فلا جَرَمَ [أخذناهم بغتة] . في [الأعراف] كان الكلام في [آية: ١٦٤] عن تعظيم يوم السبت وعن الذين [ينهون المعتدين] عن معصية الله , فذكر في هذه الآية أنه لمّا [لم يتعظ المعتدين] ولم يقبلوا نصيحة الواعظين؛ [أنجى] الله سبحانه وتعالى الذين ينهون المعتدين فقال (أَنجَیۡنَا ٱلَّذِینَ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلسُّوۤءِ) (موسوعة التفسير - الدرر السَّنِيَّة - بتصرف)  القاعدة : الضبط بالتأمل ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيّما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذًّا ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيرًا من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

ضبط لـ{نُفَصِّلُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ} وَ{نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ} في سورتي الأنعام والأعراف 1- كل ما في سورة الأنعام جاءت بصيغة {نُصَرِّفُ الأَيَاتِ} [٤٦ - ٦٥ - ١٠٥] ماعدا موضع واحد وهو الآية [٥٥] , حيث جاء فيها (نُفَصِّلُ) {وَكَذَ ٰلِكَ "نُفَصِّلُ" ٱلۡـَٔایَـٰتِ وَلِتَسۡتَبِینَ سَبِیلُ ٱلۡمُجۡرِمِینَ} 2- كل ما في سورة الأعراف جاءت بصيغة {نُفَصِّلُ الأَيَاتِ} [٣٢ - ١٧٤] ماعدا موضع واحد وهو الآية [٥٨] , حيث جاء فيها (نُصَرِّفُ) {وَٱلۡبَلَدُ ٱلطَّیِّبُ یَخۡرُجُ نَبَاتُهُۥ بِإِذۡنِ رَبِّهِۦۖ وَٱلَّذِی خَبُثَ لَا یَخۡرُجُ إِلَّا نَكِدًاۚ كَذَ ٰلِكَ "نُصَرِّفُ" ٱلۡـَٔایَـٰتِ لِقَوۡمٍ یَشۡكُرُونَ}  القاعدة : الضبط بالحصر ضابط آخر / نضبط مواضع (نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ) بالرُّجوع إلى منظومة الإمام السّخاوي رحمه الله، رقم الأبيات (٣٣٧ - ٣٤٠)  القاعدة : الضبط بالشِّعر ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها] ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  قاعدة الضبط بالشعر .. وهذه من القواعد النافعة ،أن تضبط الآيات المتشابة [ بأبيات شعرية ] ونظم مفيد -خصوصاً إذا كنت -أخي الكريم- ممن يقرض الشعر ويحبه ، وهذه من الطرق المتبعة قديمًا عند العلماء..

{قُلۡ أَرَءَیۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَ"أَبۡصَـٰرَكُمۡ" وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَـٰهٌ غَیۡرُ ٱللَّهِ یَأۡتِیكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ "ثُمَّ هُمۡ یَصۡدِفُونَ" } [الأنعام: ٤٦] {قُلۡ هُوَ "ٱلۡقَادِرُ" عَلَىٰۤ أَن یَبۡعَثَ عَلَیۡكُمۡ عَذَابًا مِّن "فَوۡقِكُمۡ" أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ یَلۡبِسَكُمۡ شِیَعًا وَ"یُذِیقَ" بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ "لَعَلَّهُمۡ یَفۡقَهُونَ" } [الأنعام: ٦٥] موضع التشابه : ما بعد (ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ) ( ثُمَّ هُمۡ یَصۡدِفُونَ - لَعَلَّهُمۡ یَفۡقَهُونَ ) الضابط : وردت في [آية: ٤٦] كلمة (أَبۡصَـٰرَكُمۡ) فنربط صاد (أَبۡصَـٰرَكُمۡ) بــ صاد (یَصۡدِفُونَ) في [آية: ٦٥] تكررت كلمات فيها حرف القاف مثل (ٱلۡقَادِرُ) (فَوۡقِكُمۡ) (یُذِیقَ)؛ فنربط قافها بــ قاف (یَـفْـــقَــهُونَ)  القاعدة : الضبط بالمجاورة والموافقة ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة .. نقصد بهذه القاعدة أنه إذا ورد عندنا موضع مشكل،فإننا ننظر [ قبل وبعد ] في [ الآية ] أو[ الكلمة ] أو[ السورة ] المجاورة ، فنربط بينهما ، إما بحرف مشترك أو كلمة متشابهة أو غير ذلك ..

{وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَۖ "فَمَنۡ"ءَامَنَ وَأَصۡلَحَ..} [الأنعام: ٤٨] {وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِینَ إِلَّا مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَۚ "وَیُجَـٰدِلُ" ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِٱلۡبَـٰطِلِ لِیُدۡحِضُوا۟ بِهِ ٱلۡحَقَّ..} [الكهف: ٥٦] موضع التشابه : ( فَمَنۡ - وَیُجَـٰدِلُ ) الضابط : نجمع موضعي التشابه في جملة [فمن يجادل]  القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية ===== القواعد =====  قاعدة الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك -بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..

{.. فَمَنۡ "ءَامَنَ" وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ ۝ "وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یَمَسُّهُمُ" ٱلۡعَذَابُ بِمَا كَانُوا۟ یَفۡسُقُونَ} [الأنعام: ٤٨ - ٤٩] {.. فَمَنِ "ٱتَّقَىٰ" وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ ۝ "وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟" عَنۡهَاۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ..} [الأعراف: ٣٥ - ٣٦] موضع التشابه الأول : ( ءَامَنَ - ٱتَّقَىٰ ) الضابط : نربط ميم (ءَامَنَ) بــ ميم الأنعام نربط قاف (ٱتَّقَىٰ) بــ فاء الأعراف  القاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة موضع التشابه الثاني : ما بعد (وَأَصۡلَحَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَیۡهِمۡ وَلَا هُمۡ یَحۡزَنُونَ) ( وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا - وَٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ ) |متشابه سابق||انظر الجزء السّابع - بند 485| ===== القواعد =====  قاعدة الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..