{"ذَ ٰلِكَ" ٱلۡكِتَـٰبُ لَا رَیۡبَ فِیهِ..} [البقرة: ٢] {"تَنزِیلُ" ٱلۡكِتَـٰبِ لَا رَیۡبَ فِیهِ..} [السجدة: ٢] موضع التشابه : ( ذَ ٰلِكَ - تَنزِیلُ ) الضابط : نربطهم بجملة (ذلك التنزيل) * قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية .. من القواعد النيّرة والضوابط النافعة [ وضع جملة مفيدة ] تجمع شتاتك - بإذن الله- للآيات المتشابة أو لأسماء السور التي فيها هذي الآيات..

{ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ "بِٱلۡغَیۡبِ"..} [البقرة: 3] {وَٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ "بِمَاۤ أُنزِلَ" إِلَیۡكَ وَمَاۤ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ.. } [البقرة: ٤] موضع التشابه : ( بِٱلۡغَیۡبِ - بِمَاۤ أُنزِلَ ) الضابط : يحدث لبس في بعض الأحيان عند بعض المبتدئين بين الآيتين: تذّكر أنّ من أول صفات المتقين التي جاءت في أول سورة البقرة هم {ٱلَّذِینَ یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَیۡبِ وَیُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ..} لأنّ الإيمان بالغيب أعلى مراتب الإيمان (دليل الحفّاظ في متشابه الألفاظ) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{.. یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ۝"وَٱلَّذِینَ" یُؤۡمِنُونَ بِمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكَ} [البقرة: ٣ - ٤] {..یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ۝"أُو۟لَـٰۤىِٕكَ" هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقّاۚ } [الأنفال: ٣ - ٤] موضع التشابه : ( وَٱلَّذِینَ - أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ) الضابط : نربط همزة "أُو۟لَـٰۤىِٕكَ" بــ همزة الأنفال * قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة =====القواعد===== * قاعدة : الربط بين الموضع المتشابه واسم السورة.. مضمون القاعدة : أن هناك [ علاقة ] في الغالب بين الموضع المتشابه واسم السورة ، إما [ بحرف مشترك أو معنى ظاهر ] أو غير ذلك ، فالعناية بهذه العلاقة يعين -بإذن الله- على الضبط ..

{أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَىٰ هُدى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ۝"إِنَّ" ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ سَوَاۤءٌ عَلَیۡهِم..} [البقرة: ٥-٦] {أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَىٰ هُدى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ۝"وَمِنَ" ٱلنَّاسِ مَن یَشۡتَرِی..} [لقمان: ٥-٦] موضع التشابه : ( إِنَّ - وَمِنَ ) الضابط : الهمزة تسبق الواو في الترتيب الهجائي * قاعدة : الترتيب الهجائي =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..

{وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ"وَ"بِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ..} [البقرة: ٨] {وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ"فَــ"ــإِذَاۤ أُوذِیَ فِی ٱللَّهِ..} [العنكبوت: ١0] موضع التشابه : ( وَبِٱلۡیَوۡمِ - فَــــإِذَاۤ ) الضابط : وردت الآية بالواو في الموضع الأول وبالفاء في الموضع الثاني * قاعدة : الواو قبل الفاء =====القواعد===== * قاعدة : ( الواو قبل الفاء ).. فكثيرًا مايُشكل على الحافظ -حفظه الله من كل سوء- الجُمل التي تبدأ بالواو أو الفاء، مثل ( ونعم أجر العاملين ) مع (فنعم أجر العاملين )، والقاعدة الأغلبية في القرآن الكريم : أن[ الأسبقية ] تكون للآيات التي تبدأ [ بالواو قبل الفاء ] ، وهناك مستثنيات قليلة تكون الفاء فيها قبل الواو ينبغى للحافظ ألا تشكل عليه، وألا يقف عندها طويلاً..

مواضع {.. بِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ.. } {.. ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَ"بِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ" ..} [البقرة: ٨] {.. بِٱللَّهِ وَلَا "بِٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ" ..} [النساء: ٣٨] + [التوبة: ٢٩] وفي غيرها (.. وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ..) * قاعدة : الضبط بالحصر ضابط آخر/ قال جمال إسماعيل: والباءُ في (باليومِ) يا إخواني في التَّوبِ والنساءِ والعوانِ * قاعدة : الضبط بالشعر [ العوان: إشارة إلى سورة البقرة، لورود (عوانٌ بين ذلك..)[٦٨] فيها ] =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالحصر .. المقصود من القاعدة [ جمع ] الآيات المتشابهة ومعرفة [ مواضعها ] .. * قاعدة : الضبط بالشعر .. وهذه من القواعد النافعة ،أن تضبط الآيات المتشابة [ بأبيات شعرية ] ونظم مفيد -خصوصاً إذا كنت -أخي الكريم -ممن يقرض الشعر ويحبه ، وهذه من الطرق المتبعة قديماً عند العلماء..

{وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ "لَا تُفۡسِدُوا۟" فِی ٱلۡأَرۡضِ..} [البقرة: ١١] {وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ "ءَامِنُوا۟" كَمَاۤ ءَامَنَ ٱلنَّاسُ..} [البقرة: ١٣] موضع التشابه : ( لَا تُفۡسِدُوا۟ - ءَامِنُوا۟ ) الضابط : تذّكر أنّ الدعوة إلى عدم الإفساد في الأرض جاءت قبل الدعوة إلى الإيمان, فنجد في الآية 12 ورد (وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ "لَا تُفۡسِدُوا۟" ..) (دليل الحفّاظ في متشابه الألفاظ) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..

{.. وَلَـٰكِن لَّا "یَشۡعُرُونَ" } [البقرة: ١٢] {.. وَلَـٰكِن لَّا "یَعۡلَمُونَ" } [البقرة: ١٣] موضع التشابه : ( یَشۡعُرُونَ - یَعۡلَمُونَ ) الضابط : الشين تسبق العين في الترتيب الهجائي * قاعدة : الترتيب الهجائي =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالترتيب الهجائي .. يسميها البعض (الترتيب الألفبائي) ، والمقصود أنك إذا وجدت آيتين متشابهتين فإنه في الغالب تكون [ بداية الموضع المتشابه في الآية الأولى ] مبدوءًا بحرف هجائي [ يسبق ] الحرف المبدوء به في الموضع الثاني من الآية الثانية ..

{وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا "خَلَوۡا۟" ..} [البقرة: ١٤] {وَإِذَا لَقُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا وَإِذَا "خَلَا" ..} [البقرة: ٧٦] موضع التشابه : ( خَلَـــــــوۡا۟ - خَــــلَــــا ) الضابط : نجمع الحرف الأول من كل بداية موضع متشابه فنخرج بكلمة (وا) ومعناها ~حرف نداء للتعبير عن تفجّع أو توجّع مثل (وا كبِداه) * قاعدة : جمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بجمع الحرف الأول من أوائل الكلمات المتشابهة .. عند التشابه بين آيتين أو أكثر ، اجمع الحرف الأول من [ كل بداية موضع متشابه ] ، ليخرج لك في الغالب [ كلمة مفيدة ] ، وقد تكون أحياناً [ غير مفيدة ] مما يكون لك عوناً -بإذن الله - على الضبط ، وهذه من الضوابط الحسنة المفيدة ..

{أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ "فَمَا رَبِحَت" تِّجَـٰرَتُهُمۡ وَمَا كَانُوا۟ مُهۡتَدِینَ} [البقرة: ١٦] {أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ "وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ" فَمَاۤ أَصۡبَرَهُمۡ عَلَى ٱلنَّارِ" } [البقرة: ١٧٥] موضع التشابه : ( فَمَا رَبِحَت - وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ ) الضابط : جاء في الآية الأولى "ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ" فقط وذلك للذين قالوا لشياطينهم { إِنَّا مَعَكُمۡ إِنَّمَا نَحۡنُ مُسۡتَهۡزِءُونَ} (١٩) أما في الآية الثانية فقد جاء فيها "ٱشۡتَرَوُا۟ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلۡهُدَىٰ وَٱلۡعَذَابَ بِٱلۡمَغۡفِرَةِۚ" حيث أنّ هؤلاء كان فعلهم أكبر { یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ} + {وَیَشۡتَرُونَ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِیلاً} (١٧٤) (دلیل الحفاظ في متشابه الألفاظ) * قاعدة : الضبط بالتأمل =====القواعد===== * قاعدة : الضبط بالتأمل للمعنى في الموضع المتشابه .. وهذه من أمهات القواعد ومهمات الضوابط ، ولذا اعتنى بها السابقون أيما عناية ، وألّف فيها كثير من المؤلفات النافعة ، بل هي لب المتشابه ، والكثير الحاصل من التشابه إنما جاء [ لمعنى عظيم وحكمة بالغة ] ، قد تخفى على من قرأ القرآن هَذّاً ، ويدركها اللبيب الفطن ، ولذا من [ تدبر ] كثيراً من الآيات المتشابهة وجد أن الزيادة والنقصان ، والتقديم والتأخير ، والإبدال ، إلى غير ذلك إنما هو لمعنى مراد ينبغى الوقوف عنده ، والتأمل له ..