عرض وقفات المصدر محمد الربيعة

محمد الربيعة

❖ عرض نبذة تعريفية
إجمالي الوقفات 3620 عدد الصفحات 213 الصفحة الحالية 8
الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ٣٦٢٠ وقفة التدبر ١٣٣١ وقفة تذكر واعتبار ٤ وقفات احكام وآداب ٣٨ وقفة الدعاء والمناجاة ١ وقفة إقترحات أعمال بالآيات ٩ وقفات التساؤلات ١٠٨ وقفات تفسير و تدارس ٢١٢٩ وقفة

التدبر

٧١
  • ﴿إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿٢﴾ ﴾    [العصر   آية:٢]
( لَفِى خُسْرٍ ) للإِشعار بأن الإِنسان كأنه مغمور بالخسر ،وأن هذا الخسران قد أحاط به من كل جانب ،وتنكير لفظ " خسر " للتهويل .أى:لفى خسر عظيم .
المصدر: محمد الربيعة
٧٢
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{ إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} تلازم الإيمان والعمل .
المصدر: محمد الربيعة
٧٣
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
تأمل صيغة الجمع { آمنوا وعلموا الصالحات وتواصوا} بعد قوله {إن الإنسان} دون الناس مما يؤكد فضيلة الاجتماع وأثره على المسلم .
المصدر: محمد الربيعة
٧٤
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
4- {وتواصوا بالحق] يشمل - تعليم التوحيد والشريعة - الدعوة إلى الله- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .ما أعظمها من كلمة .
المصدر: محمد الربيعة
٧٥
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{ وتواصوا [بالحق] } ولم يقل بالإيمان والعمل لأن الحق ما جاء عن الله ورسوله فقط . كما يفيد أيضا الثبات على الحق .
المصدر: محمد الربيعة
٧٦
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{ وتواصوا بالحق } التواصي على الشيء يدل على مشقته ولذلك (حفت الجنة بالمكاره) والمؤمن ضعيف بنفسه قوي بإخوانه .
المصدر: محمد الربيعة
٧٧
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{ وتواصوا } ولم يقل وتعاونوا التواصي: يتضمن حرصا وتآزرا واتفاقا كما يدل عليه قوله { أتواصوا به } .
المصدر: محمد الربيعة
٧٨
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{وتواصوابالحق} فيهامايُشعربأهمية العمل المتعدي نفعه للآخرين، كتعليم العلم،والنصح والإرشاد،وأن لايقتصر خيرالإنسان على نفسه .
المصدر: محمد الربيعة
٧٩
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{ وتواصوا بالصبر} يشمل التواصي بالصبر على - فعل الطاعات - ترك المحرمات - الدعوة إلى ذلك- الأذى في ذلك .
المصدر: محمد الربيعة
٨٠
  • ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾ ﴾    [العصر   آية:٣]
{ وتواصوا بالصبر } ختم الأعمال بالصبر لكونه جامعا لما قبله ، وجميع ماسبق محتاج إليه ، ولذلك كان ( الصبر شطر الإيمان) .
المصدر: محمد الربيعة

التساؤلات

٧١
  • ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٤٥﴾ ﴾    [الأنعام   آية:٤٥]
س/ في قوله تعالى: ﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ما وجه ختم هذا الآية في العذاب المشركين بالحمد؟ ج/ ختم عذاب الكافرين بالحمد إظهارا لتمام نصر... المزيد
المصدر: محمد الربيعة
٧٢
  • ﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا ﴿٧٤﴾ ﴾    [الكهف   آية:٧٤]
س/ ما الراجح في سن الغلام الذي قتله الخضر، حيث سمعت أنه لم يكن طفلا وإنما بالغا بدليل قول موسى: ﴿أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ ولو كان طفلا فلا يقال هذا لأن الطفل لا يقتص منه بالقتل ول... المزيد
المصدر: محمد الربيعة
٧٣
  • ﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٤٨﴾ ﴾    [الأنفال   آية:٤٨]
س/ قول الشيطان: ﴿إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ هل خوفه دائم وحقيقي أم في تلك الحالة فقط؟ ج/ لا شك أنه كذب ورياء وتبرؤ منهم.
المصدر: محمد الربيعة
٧٤
  • ﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴿٢٣﴾ ﴾    [الأعراف   آية:٢٣]
س/ في الأعراف: ﴿قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا﴾، وبعدها: ﴿قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ هل يؤخذ منه أن الذنوب قد تكون سببا لعقوبة عاجلة حتى لو تاب العبد منها؟ ج/ الراجح أن إهباطه تكليف بالخلافة وتشريف يترتب عليه تحقيق أمر إلهي كتب عليه.
المصدر: محمد الربيعة
٧٥
  • ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ﴿٥٥﴾ ﴾    [البقرة   آية:٥٥]
س/ لماذا أخذت بني إسرائيل الصاعقة بسبب طلبهم رؤية الله عز وجل بينما عندما طلب سيدنا موسى عليه السلام الرؤية لم يعاقبه الله عز وجل؟ ج/ طلب موسى تشرفا برؤيته، وطلبهم تعجيزا وتعنتا واستكبارا.
المصدر: محمد الربيعة
٧٦
  • ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ ﴿٩٦﴾ ﴾    [آل عمران   آية:٩٦]
س/ لماذا ذكر لفظ مكة في آل عمران (ببكة) وفي باقي السور أتت بلفظ مكة؟ ج/ (البك): هو الازدحام فاللفظ دال على معنى الازدحام في الحج والله أعلم.
المصدر: محمد الربيعة
٧٧
  • ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾ ﴾    [يونس   آية:٣٦]
س/ هل العرب تطلق كلمة (أكثر)، وتريد بها (الجميع)؛ ففي قول الله -عز وجل-: ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا﴾، قال ثلة من أهل التفسير: أنّ (أكثرهم) معناها (جميعهم)؟ ج/ الأصل بقاء المعنى على ظاهره إلا إذا دل السياق على أن المراد الجميع.
المصدر: محمد الربيعة
٧٨
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ﴿٢٤﴾ ﴾    [الأنفال   آية:٢٤]
س/ ما معنى قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾؟ ج/ يحول بينه وبين قلبه في الهداية.
المصدر: محمد الربيعة
٧٩
  • ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٣﴾ ﴾    [المجادلة   آية:٣]
  • ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿١١﴾ ﴾    [المجادلة   آية:١١]
  • ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿١٣﴾ ﴾    [المجادلة   آية:١٣]
س/ جاء في سورة المجادلة في ثلاثة مواضع ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ إلا في الموضع الثالث ﴿وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ لماذا كان الموضع الأخير مختلف؛ ما هو السبب؟ ج/ لتعلق الثالث للعلم بما في نفوسهم من تعظيم مقام النبي ﴿ﷺ﴾.
المصدر: محمد الربيعة
٨٠
  • ﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ﴿٧٧﴾ ﴾    [الكهف   آية:٧٧]
  • ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ﴿٨٢﴾ ﴾    [الكهف   آية:٨٢]
س/ في سورة الكهف آية: ﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا﴾ هنا ذكر القرية وآية: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْن... المزيد
المصدر: محمد الربيعة

تفسير و تدارس

٧١
  • ﴿قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا ﴿٤٢﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٢]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 42
من : 00:28:47   -   إلى : 00:29:50
المصدر: محمد الربيعة
٧٢
  • ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴿٤٣﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٣]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 43
من : 00:29:51   -   إلى : 00:30:18
المصدر: محمد الربيعة
٧٣
  • ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴿٤٤﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٤]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 44
من : 00:30:19   -   إلى : 00:31:58
المصدر: محمد الربيعة
٧٤
  • ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ﴿٤٥﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٥]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 45
من : 00:31:59   -   إلى : 00:32:45
المصدر: محمد الربيعة
٧٥
  • ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا ﴿٤٦﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٦]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 46
من : 00:32:46   -   إلى : 00:34:46
المصدر: محمد الربيعة
٧٦
  • ﴿نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا ﴿٤٧﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٧]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 47
من : 00:34:47   -   إلى : 00:37:20
المصدر: محمد الربيعة
٧٧
  • ﴿انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ﴿٤٨﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٨]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 48
من : 00:37:21   -   إلى : 00:38:00
المصدر: محمد الربيعة
٧٨
  • ﴿وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٤٩]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 49
من : 00:38:01   -   إلى : 00:38:42
المصدر: محمد الربيعة
٧٩
  • ﴿قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٥٠]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 50
من : 00:38:43   -   إلى : 00:39:26
المصدر: محمد الربيعة
٨٠
  • ﴿أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾ ﴾    [الإسراء   آية:٥١]

تفسير سورة الاسراء دورة الاترجة

تفسير الاية 51
من : 00:39:27   -   إلى : 00:40:07
المصدر: محمد الربيعة
إظهار النتائج من 71 إلى 80 من إجمالي 2129 نتيجة.