عرض وقفات المصدر القرطبي
القرطبي
❖ عرض نبذة تعريفية
|
||
| إجمالي الوقفات 172 | عدد الصفحات 14 | الصفحة الحالية 4 |
| الوقفات بحسب التصنيف: الجميع ١٧٢ وقفة التدبر ١٣١ وقفة تذكر واعتبار ٣٩ وقفة التساؤلات ٢ وقفات | ||
التدبر
| ٣١ |
في قوله تعالى: (عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا)، دليل على اتخاذ السجون، وحبس أهل الفساد فيها، ومنعهم من التصرف لما يريدونه، ولا يتركون على ما هم عليه، بل يحبسون حتى يعلم انكفاف شرهم، ثم يطلقون كما فعل عمر.
|
| ٣٢ |
جمع الله تعالى في هذه الآية بين أمرين، ونهيين، وخبرين، وبشارتين؛ فتأملها فتح الله على قلبك.
|
| ٣٣ |
استدل بعض أهل العلم بقوله تعالى: (وَسَارَ بِأَهْلِهِ) بأن فيها دليلًا على أن الرجل يذهب بأهله حيث شاء؛ لما له عليها من فضل القوامة وزيادة الدرجة، إلا أن يلتزم لها أمرا فالمؤمنون عند شروطهم، و «أحق الشروط أن يوفى به ما استحلتم به الفروج»
|
| ٣٤ |
(قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ) هذه الآية أصل في نفي أهل البدع والمعاصي وهجرانهم وألا يخالطوا.
|
| ٣٥ |
هذه الآية أصل في سقوط التكليف عن العاجز، فكل من عجز عن شيء سقط عنه، فتارة إلى بدل هو فعل، وتارة إلى بدل هو غرم، ولا فرق بين العجز من جهة القوة أو العجز من جهة المال.
|
| ٣٦ |
استدل بعض العلماء من قوله تعالى: (قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ) على ضعف ما ورد من أن «الرؤيا على أول ما تعبر»(ابن ماجه ح(٣٩١٥) )؛ لأن القوم قالوا: (أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ) ولم تقع كذلك، فإن يوسف فسرها عل... المزيد
|
| ٣٧ |
هذه الآية أصل في القول بالمصالح الشرعية التي هي حفظ الأديان والنفوس والعقول والأنساب والأموال؛ فكل ما تضمن تحصيل شيء من هذه الأمور فهو مصلحة، وكل ما يفوت شيئا منها فهو مفسدة، ودفعه مصلحة.
|
| ٣٨ |
هذه الآية من أمهات الأحكام تضمنت جميع الدين والشرع.
|
| ٣٩ |
ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً)، (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا) والولد إذا كان بهذه الصفة نفع أبويه في الدنيا والآخرة، وخرج مِن حدِّ العداوة والفتنة إلى حد المسرَّة والنِّعمة.
|
| ٤٠ |
(أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ) فالإبل أجمعُ للمنافع من سائر الحيوان؛ لأنَّ خصالها أربع: حلوبة، ورَكوبة، وأكولة، وحَمولة؛ فكانت النعمة بها أعمَّ، وظهور القدرة فيها أتمَّ.
|
تذكر واعتبار
| ٣١ |
( وإذا مس الإنسان الضُّر دعانا لجنبه أو قاعدًا أو قائمًا .. ) يونس ١٢ .
قال بعضهم : إنما بدأ بالمضطجع لأنه بالضر أشدّ في غالب الأمر ، فهو يدعو أكثر ، واجتهاده أشدّ ، ثم القاعد ثم القائم .
|
| ٣٢ |
( جعلنا البيت مثابةً للناس )
مثابة : لكثرة من يثوب ، أي : يرجع ؛ لأنه قَل ما يفارق أحد البيت إلا وهو يرى أنه لم يقض منه وطرًا .
فإن قيل : ليس كل من جاءه يعود إليه ، قيل : ليس يختص بمن ورد عليه ، وإنما المعنى : أنه لا يخلو من الجملة ، ولا يُعدم قاصدًا من الناس .
|
| ٣٣ |
(ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور)
محمول على الغفران عن غير المُصِرّ ، أما المُصِرّ على البغي فالأفضل الانتصار منه .
|
| ٣٤ |
( إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نكفِّر عنكم سيئاتكم ونُدخلكم مُدخلًا كريمًا )
فإذا كان الله عز وجل يغفر ما دون الكبائر، والنبي ﷺ يشفع في الكبائر، فأي ذنب يبقى على المسلمين؟
|
| ٣٥ |
﴿ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّادِقِينَ ﴾
قال مالك بن أنس :
قلما كان الرجل صادقا لايكذب
إلامتع بعقله
ولم يصبه ما يصيب غيره من الهرم والخرف.
تفسير القرطبي
|
| ٣٦ |
✿ قيل لأبي سليمان الداراني :
مـا بـال العقــــلاء أزالوا اللوم عمَّن أساء إليهم؟
قـال : لأنهم علموا أن الله ابتلاهم
☜ بــــذنـــوبهـــــم
قال الله تعالى :
﴿ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير ﴾.
تفسير القرطبي
|
| ٣٧ |
قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه : لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال : تعجيله وتصغيره وستره ، فإذا أعجلته هنيته ، وإذا صغرته عظمته ، وإذا سترته أتممته .
وقال بعض الشعراء فأحسن : زاد معروفك عندي عظما ***أنه عندك مستور حقير
تتناساه كأن لم تأته****وهو عند الناس مشهور خطير
|
| ٣٨ |
﴿ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّادِقِينَ ﴾
قال مالك بن أنس :
قلما كان الرجل صادقا لايكذب
إلامتع بعقله
ولم يصبه ما يصيب غيره من الهرم والخرف
|
| ٣٩ |
﴿ذَرۡهُمۡ یَأۡكُلُوا۟ وَیَتَمَتَّعُوا۟ وَیُلۡهِهِمُ ٱلۡأَمَلُۖ فَسَوۡفَ یَعۡلَمُونَ﴾ [الحجر ٣]
وطول الأمل داء عُضَالٌ وَمَرَضٌ مُزْمِنٌ، وَمَتَى تَمَكَّنَ مِنَ الْقَلْبِ فَسَدَ مِزَاجُهُ وَاشْتَدَّ عِ... المزيد
|
إظهار النتائج من 31 إلى 40 من إجمالي 131 نتيجة.