{وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصور فَفَزِعَ مَن فِي السماوات وَمَن فِي الأرض} اختير: فزع على يفزع؛ للإشعار بتحقق الفزع وثبوته وأنه كائن لا محالة.

{فَتَوَكَّلْ عَلَى الله إِنَّكَ عَلَى الحق المبين} علل التوكل بأنه على الحق الأبلج، وهو الدين الواضح الذي لا يتعلق به شك، وفيه بيان أن صاحب الحق حقيق بالوثوق بالله وبنصرته.

{إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ} خص مكة من بين سائر البلاد بإضافة اسمه إليها؛ لأنها أحب بلاده إليه وأعظمها عنده، وأشار إليها بقوله: هذه، إشارة تعظيم لها وتقريب، دالاً على أنها موطن نبيه ومهبط وحيه، ووصف ذاته بالتحريم الذي هو خاص وصفها.

{آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} قال الزجّاج: جعل الله تعالى إيتاء العلم والحكمة مجازاة على الإحسان؛ لأنهما يؤديان إلى الجنة التي هي جزاء المحسنين، والعالِم الحكيم من يعمل بعلمه؛ لأنه تعالى قال: (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لو كانوا يعلمون)، فجعلهم جهالا إذ لم يعملوا بالعلم.

{فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى استحياء} أي: مستحية، وهذا دليل كمال إيمانها وشرف عنصرها؛ لأنها كانت تدعوه إلى ضيافتها، ولم تعلم أيجيبها أم لا، فأتته مستحية قد استترت بكم درعها.

{فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ القصص قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ القوم الظالمين} فيه دليل جواز العمل بخبر الواحد.

{إِنَّ خَيْرَ مَنِ استأجرت القوى الأمين} كلام جامع؛ لأنه إذا اجتمعت هاتان الخصلتان: الكفاية والأمانة في القائم بأمرك، فقد فرغ بالك وتم مرادك.

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلَا تَسْمَعُونَ* قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} ولم يقل: بنهار تتصرفون فيه كما قال: (بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ) بل ذكر (الضياء)، وهو ضوء الشمس؛ لأن المنافع التي تتعلق به متكاثرة، ليس التصرف في المعاش وحده، والظلام ليس بتلك المنزلة، ومن ثم قرن بالضياء: أفلا تسمعون؛ لأن السمع يدرك ما لا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فوائده، وقرن بالليل: أفلا تبصرون؛ لأن غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره من السكون ونحوه.

{وَيَوْمَ يناديهم فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِي الذين كُنتُمْ تَزْعُمُونَ} كرر التوبيخ لاتخاذ الشركاء، ليؤذن أن لا شيء أجلب لغضب الله من الإشراك به، كما لا شيء أدخل في مرضاته من توحيده.

{وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} إنما قال: ولذكر الله؛ ليستقل بالتعليل، كأنه قال: والصلاة أكبر، لأنها ذكر الله.